第三十八章 多重神遊物外（下）[第1頁/共4頁]

在練習空間殘剩的不到兩年時候中，沐羽晨慢慢的對對無相神功停止研習！比擬起易筋經和金鐘罩這一攻一守兩個佛門武學！同為佛門武功的無相神功其內涵的神韻！明顯更具被佛家的所謂禪道意境！其心法途徑選經取穴的氣勢更是彆具一格。

無窮神功的初始與天龍八部中，被稱呼為道家神功的‘小無相功’非常神似，二者所修煉而成的真氣特質，均推行‘無相’是所謂捕獲陳跡、無跡可尋，進而其所練成的真氣屬性，也隨之閃現中正平和的特質。故此方纔氣夠與統統武學共同，進而將其威能向前更上一層樓。

從沐羽晨停止的知識性實驗來看，具有無形無質特性的武魂元神，即便由此能夠近乎千變萬化，但僅以他目前全數的成果來講，武魂元神的質量的堆集和晉升，能夠不竭的消弱元神收集，透露在本體和附體軀殼外的部分，但以沐羽晨某次試圖強迫分裂武魂元神時，那近乎直接撼動靈魂的扯破般痛苦來看，這道門檻的難度遠比他設想的要大很多。

並且基於天龍八部與龍虎門這兩個天下，六合元氣環境所照成的截然差異身分，無相神功更加深切的對武功內蘊的精力意念，付與了更加通俗而悠遠的佛門思惟境地。藉由無色無相所歸納出的武道境地，凝集武者之‘神’的武道意誌，與精元和元氣所提煉的真氣，可謂水乳融會般連通成為了一體。

武魂元神出竅狀況的人形狀狀，本色上隻是人類下認識對於，自我形狀認知而至使的成果！本色上無形無質的武魂元神，隻要具有充足的精力和節製力，完整能夠被塑形成任何一種，法則或者扭曲的平麵或者立體圖形佈局。

“比擬起神遊外物‘大’法！多重神遊外物的確獲得了，極其具有實戰代價的衝破！但其弊端卻也非常的較著！那就是在如同扯線木偶般，節製著附體軀殼的同時，那些武魂元神所變幻出的絲線，也在本體和附體軀殼之間，構成了一個龐大的收集佈局！”

與此相對的，因為完整不與附體軀殼的認識打仗，且武魂元神的絕大部分主體佈局，如影隨形般的存在與附體軀殼以外，即便憑依的附體軀殼是同性，僅僅部分打仗的兩邊天賦陰陽屬性。天然就在保持在了附體軀殼的接受範圍內，進而躲避掉了同性附體必死無疑的彼端。

多重神遊外物‘大’法的第一階段，既放棄傳統神打武魂的完整附體形式，如扯線木偶般把持軀殼的本質，實在就是將武魂附體狀況下，通過替代其軀殼本身認識，進而直接掌控大腦直接操控肢體的體例，竄改成了放棄對於大腦的完整掌控，而以武魂元神直接操控肢體。