第一百三十章：宗師之首道中奇（下）[第1頁/共4頁]

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能夠想到的前程，有兩條。第一條，就是從六合霸拳動手。第二條，則是從神足經動手。挑選第一條路，就要從冰魄結晶上打主張。關頭是要取到天子龍氣，或者找到一塊溫度能靠近地心熔岩那種程度的處所，又或者找到一名修練火屬性武功的妙手幫忙本身練功。

陳勝歎一口氣，似笑非笑隧道：“前輩，你說天命所歸嗎？那麼，你也該聽過‘楊公寶庫，和氏玉璧，二者得一，可安天下’這幾句話吧？現當代上，能夠同時把握二者奧妙之人，唯有陳某一個。前輩說應當順乎天然，則功莫大焉。這話確切不錯。

這位近百年來道門中最超卓的大宗師，雙眉向上一揚，微微輕歎道：“太子既執意如此，想必機會未到，天下百姓劫數未完。老道天然亦不能逆天而行，唯有臨時辭職。他日相見之時，望太子能轉意轉意，超脫塵凡，早證大道。”

陳勝又豈是淺顯人可比？千秋亂局，兵馬兵戈，乾坤稀有，六合爭勝！陳勝向來深深信賴一個事理。有壓力，纔有動力。壓力越大，動力越強。既然本身想要進步，那麼有當世宗師之首作為催促，難道再合適不過了麼？

以子之矛，攻子之盾。陳勝反將這一軍，公然短長之極。但寧道奇假定就此和陳勝唇槍激辯地展開辯論，那麼也太失他當世高人的身份了。假定當真如此，則一個不是世外高人的寧道奇，也就不再可駭了。

提及天竺高僧……陳勝又想起來了。若說少林寺是東土禪宗祖庭，則洛陽的白馬寺，就是中華佛法祖庭。當年漢明帝夜夢金人入懷，因而遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，漢使及天竺兩位高僧――攝摩騰與竺法蘭――以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。那麼……在白馬寺當中，是否會有機遇找尋獲得關於神足經的下落呢？

地球上溫度能靠近地心的處所，當然是火山。但中原大陸卻冇有火山。修練火屬性的妙手……眾所周知，突厥武尊畢玄的成名絕學，恰是《炎陽奇功》。但是突厥向來與中原為敵，畢玄又怎肯幫忙陳勝修練了？想來想去，最實在可行的體例，就隻要天子龍氣了。

陳勝和瓦崗群雄並未亮明身份。改穿了淺顯老百姓衣衫的他們，向守門兵士交納過入城稅今後，便施施然地走進了這座天下間最繁華也最堅毅的多數會以內。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時有一隊隊甲冑光鮮的兵衛顛末，倒是剋日太多江湖人士堆積在洛陽，為了製止他們隨便肇事，以是賣力城防事件的獨孤閥特地派出兵士四周巡查。無形中便為這繁華的東都，增加了一分深嚴嚴峻的氛圍。