一百三十四章 玫瑰花開[第1頁/共3頁]

“七聖賢墓”遭到穆斯林虔誠的崇拜，被稱為中國的小麥加。在二十世紀初，另有土耳其、印度等地的穆斯林來這裡朝聖，現在仍有來自本地、港澳台、以及德國、土耳其等地的穆斯林前來朝覲。

“那佛教呢？”黎小石說，“我記得講義裡提到過，玄奘出西域曾經太高昌古城，阿誰國度全民信佛，玄奘遭到極高的禮遇。高昌古城就是現在的新疆一帶，申明很早之前佛教就在這裡傳播了。”

“但是那裡有玫瑰花呢？”烏依古爾見那些壁畫多是佛教人物泥像，並冇有甚麼花草圖案。

此時四十六個洞窟及其影子所構成的形狀，正像是一朵盛開的玫瑰。

烏依古爾說：“那會是甚麼信奉？要說基督教堂，這裡但是一座也冇有的。”

“不是也冇乾係。”黎小石聳聳肩，“歸正跟本地公眾的信奉有關的處所，是那裡呢？啊對了，天然是清真寺。”

黎小石心中卻在思考另一個題目，在吐魯番一說到信奉，大多數人會頓時想到伊斯蘭教。因為自唐朝斥地絲綢之路以來，吐魯番便是此中一個首要的集鎮，中東伊蘭斯文明通過新疆傳入中原，這裡的維吾爾族公眾絕大多數是穆斯林。“老爺子是穆斯林嗎？”

“奇特，莫非我的猜測是弊端的？信奉不是指本地公眾的信奉伊斯蘭教？”黎小石低頭苦苦思考。

本來，四十六個洞窟的漫衍毫無規律，但是有了影子在它們之間相互連接、添補和覆蓋，統統洞窟彷彿融為一個團體。

跟著陽光持續西移，影子的方向和是非持續竄改，四十六個洞窟的團體形狀也持續竄改。

二人一一查抄這些穆斯林的墓碑，也冇有發明任何近似玫瑰花的雕鏤。

“當然不是。”烏依古爾翻了個白眼，身為巫仙族長老，如何能夠信奉伊斯蘭教？正因為如此，他和波瓦纔會離群索居，住在蕭瑟的戈壁上。

黎小石指著石塊道：“老爺子又冇有說是哪一種信奉，對不對？為甚麼不能是穆斯林的信奉呢？”

據敦煌莫高窟中的唐朝文獻記錄：吐峪溝中，寺院重重，綠樹成蔭，梵刹禪院麋集，炊火不竭……這類盛況一向持續到十五世紀伊斯蘭教在東疆日漸強大，伊斯蘭教嚴禁崇拜偶像，是以將梵刹裡的拜像行動視為異端，而伊斯蘭的軍人們仰仗強大的軍事力量，將佛教停止了完整的打擊和粉碎。對於本地人來講，隻知有真主，而不知有釋迦牟尼，這些洞窟對於他們來講冇有任何意義。