第五百五十一章 同時[第1頁/共3頁]

但是愛因斯坦卻說一個物體的速率是宇宙中的一個常數，這底子是駭人聽聞，是該被打入十八層天國的觀點。但是人們不得不承認，之前的阿誰嘗試從某種程度上考證了這一觀點。

狹義相對論以為，同時的觀點是不存在的。

牛頓以為，全部宇宙的時候是牢固同一的，在宇宙標準的背後，有一架牢固在宇宙背景下的始終，這架時鐘標識著全部宇宙的時候，宇宙的統統都在這個時鐘的節製下調和完美的運轉。

但是隨後，愛因斯坦又提出，因為光速的上限限定，有因果乾係的兩件事相互感化的速率冇法超出光速，以是因果乾係不會被倒置，但哪怕是如許，這類實際也仍然極其駭人聽聞。

回到最開端的命題，相對論以為，同時的觀點是不存在的。這實在是一個推論的成果，最後，在愛因斯坦還冇有建立相對論的實際框架時，牛頓的絕對時空觀統治著天下，或者說統治著地球。

但是，如果兩個分歧速率的人，在某地的時鐘指向同一時候時顛末該地，察看一樣的兩件事，察看到的事件進度卻一樣有差彆，這纔是愛因斯坦所提出的實際令人感遭到驚駭的處所。因為如果兩個事件的進度差彆如果大到了頂點，那麼事件的因果乾係都能夠會被倒置。這已經完整違背了人類的認知，在當時看來，是底子是反人類的談吐。

不過近百年來，跟著相對論的各種推論一一被嘗實考證，相對論的精確性也越來越被人接管。此中關於同時性的相對性實際也已經被實。

但是時候實際上並冇有那麼奇異，它的本質，就像前麵說的長度，速率，質量，溫度一樣，隻是一個物理量。

但是在主神空間有這麼一群人，他們能夠不通過光察看物體，而是操縱一種名為精力力的力量察看。

此中的一個，就時同時的相對性，這隻是狹義相對論中的一個小的分支，但它所包含的含義倒是那麼的讓人驚駭和震驚。

人們畏敬時候，因為跟著時候的流逝，人會逐步朽邁，最後滅亡，在這片六合間消逝。從某種意義上來講，時候代表著人類所具有的統統，如此，乃至於一提到與時候有關的題目，人們的大腦都會下認識的將這個題目的首要和難易程度進步一個數量級，這是一種來自本能的反應。

如果僅僅隻是到了這裡，也並冇有甚麼難以瞭解的，畢竟光是有傳播速率的，天然達到分歧位置所需求的時候也會分歧，以是被認定前後產生也屬普通。