第646章 西戎威脅駙馬奉陪[第1頁/共2頁]

而對尼格爾古麗隻要兩個挑選，要麼就這麼送回西戎，要麼就以戰俘身份留在大聖朝接管醫治。

如果北狄和建州還籌算再嚐嚐的話，大聖朝能夠包管他們嚐嚐就去世。

宣戰以後，兩邊就進入戰役狀況，而最首要的一個特性就是應當將相互的布衣從交兵地區撤離。

但烏圖克卻不想失了麵子，便惡狠狠地說道：“你就不怕我西戎雄師長驅直入，叩關城下麼？”

當然過後為了諱飾就會宣稱這不是戰役而隻是摩擦、牴觸等等。

烏圖克被曹彪的話諷刺得臉都紅了。

曹彪見烏圖克放了狠話後就不敢再言語的模樣便暴露不屑的神采。

但是自今後次打草穀事件後，天雄關就開端裝備遠間隔火炮。

彆看西戎的確在幾次小摩擦裡打敗了大聖朝的西北軍，可那僅僅是部分小勝利。

作為一個源遠流長的文明，中原對於戰役是有一整套標準的，比如宣戰軌製。

烏圖克當然曉得西戎和卓不成能為了一個女人就和大聖朝墮入戰役，哪怕這個女人是他最貴重的親生女兒也不可。

“你西戎何時有這本領了？”曹彪恥笑道，“不若我們嚐嚐如何？”

“中間不若好好想想。”曹彪持續諷刺道，“如果中間想好了要遞交兵書的話，我在北營恭候台端！”

而宣戰軌製就是表示你我要堂堂正正交兵一番，但這僅限於我們相互的兵士之間。

這畢竟封建期間，而西戎更是處於原始社會向仆從社會轉型的過程，以是女性被俘虜或囚禁就會被視為“不貞”。

或許在一些人看來，這是一種呆板，可這實際上倒是一種文明和大國格式。

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曹彪當然曉得是因為北狄和建州操縱開春期間海麵結冰的天時天時而繞開天雄關，最後直插津沽府。

跟著父係社會的建立，女性的“不貞”就意味著以男性血脈維繫的家屬乃至民族的血緣就會被“玷辱”。

那麼為了包管本家屬和本民族血脈的純粹，“失貞”的女性就隻能正法。

並且更加好笑的是，西戎的軍隊論設備不如北狄，論小我本質不如建州，曹彪也獵奇他們是那裡來的自傲心。

待無關職員都離場後，曹彪冷冷地看著烏圖克，問道：“中間是正式代表西戎向我大聖朝宣戰麼？”

因為戰役必定是伴跟著滅亡，以是交兵兩邊應當儘量製止形成更多偶然義的滅亡。

是以能夠說北狄和建州的此次打草穀美滿是慣例，幾近不具有可複製性。