第539 莊子井、尋仙鎖（十）[第1頁/共3頁]

能夠說薛式是為了求長生由佛轉道，而後又佛道兼修的當世怪傑。這類以長生為目標去兼修兩家之人，修行的體例體例和所具有的才氣大多受都極其合用、而非華而不實的。

但見其言有小同，豈知義有大異。”說瞭然成玄英老莊學固然援引佛教，但其主旨並分歧於佛教。

當時的報酬了混合儒道佛三教，而不顧其思惟的差彆，比成玄英“廣引佛教，以參彼典。”

因觀桔槔開悟，呈頌曰：‘軋軋相從響發時，不從他得豁然知。槔說儘無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。‘

成玄英的實際成績在唐朝產生了遍及的影響，華嚴宗大師澄觀在《華嚴經疏》雲，“老子雲‘杳兮冥兮此中有精其精甚真‘莊子雲‘有真君存焉‘如是等文,後儒皆以言詞小同,不觀前後,本所建立,致欲混和三教。

石泰聽後連連點頭,並言自從紫陽先師授道以來將近三十年了。本日才碰到能夠擔當的人。因而傳授口訣真要,並警告他疾往通都大邑,依托有力者扶養修道,本身即退隱於世……

因而纔信石泰是張紫陽的真傳弟子，進而叩拜要求收在門下。

而是“言有小同。義有大異”，這與明天研討者對成玄英重玄學歸於佛教影響的判定，大相異趣。

但能對峙本身的原則態度，不成相提並論。

薛式有一年在梵刹聽講，偶爾間碰到了從扶風縣來的道人石泰。石泰當時已是八十有五的高齡，,黑髮紅顏,、神宇不凡,。夜裡還做針線活計。

單就二者之間的修為比擬，成玄英至死實在也隻修行到了渡劫期上層的功力罷了。固然他是玄真派的祖師之一，卻究竟上早已是塵歸塵、土歸土。

薛式能廢除成玄英佈下的封印結界，這真的靠譜嗎？

那他是如何由佛法轉入道家的呢？那是與全真、實在亦是此時玄真一派同宗的祖師石泰有著莫大的乾係。

成玄英擔當了先秦兩漢老莊學與魏晉玄學，並且通過當真周到的實際闡發，建立了中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、體例論、涵養論、心性論、意義論的完整哲學體係，實現了相稱於先秦兩漢老莊學與魏晉玄學的老莊學的第三期生長。

世人對他的詳細事蹟，因其大多數時候都在搞著他的實際研討不出世而無從曉得。但他以本身的大量創作、深切觀點，為先人留下了一筆貴重的精力財產。

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薛道光果斷地答覆：“存亡大事如果拘於流派，莫非不是本身遲誤本身嗎？”