第542章 莊子井、尋仙鎖（十三）[第2頁/共3頁]

厥後北魏寇謙之修道嵩山三十年，為適應汗青潮流，對天師道停止了較為完整的鼎新，使玄門擺脫了原始宗教的粗陋陋劣的風采。

張繼先得宋徽宗恩寵，卻誌在沖淡，喜在山中曠逸自怡、平靜修道，屢乞還山。

他們編輯的《三洞眾戒文》、《洞玄靈寶羽士受三洞經誡法篆擇日曆》和《要修科儀戒律鈔》等等，在標準羽士行動和清算玄門典禮上起了很高文用。

祭酒軌製的腐朽式微。就落空了“清約治民”，使“道化宣流。家國承平”的感化。在這類環境下，陸修靜又對天師道停止了一係列的改革。使之變得更加趨於成熟。

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“張繼先？你客歲不是已經……”

當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大範圍的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。

道官憑此向天曹啟告。請天神守宅之官庇護道民家口安然，禳災卻禍。自魏初天師道北遷至晉宋之際，呈現了構造混亂，科律廢弛的嚴峻局麵。

親眼目睹兩公主入道的張萬福，彷彿還是當時的太清觀主史崇玄的部屬，不過才過了兩三年，大抵是跟著承平公主的垮台，史崇玄的敗亡罷，他垂垂開端嶄露頭角，終究作到太清觀新的仆人，成了開元期間的玄門首要人物。

作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書“靜通庵”賜之，有亭名“翛然”，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。

張繼先這小我據傳為人沉默寡言，他九歲嗣教。徽宗崇寧今後四次被召至東京，建醮內廷，賜號“虛靖先生”、視秩中散大夫，並賜昆玉所刻“陽平治都功印”等。張繼天賦師亦為正一天師清微派大宗師。

但是客歲的時候，劉行曾經從天策衛那邊得知這位天師道的年青宗師已經成仙飛仙去了，現在他卻俄然攜著煉妖壺呈現在本身麵前，怎能不為之驚奇、隨之發問。

此中特彆是張萬福，在厥後很多玄門文獻中都能夠看到，他是玄門史上清理玄門儀範的一個承上啟下的首要人物，他一方麵攻訐各地的玄門典禮的失範，一方麵脫手將各種玄門流派的齋醮典禮重新停止了編排和清理。

一些道官更“妄相置署，不擇其人，佩籙惟多，受治惟多，受治惟大。搶先競勝，更相高低”，“縱橫倒置。亂雜互起，以積釁之身，佩虛假之治籙。身無戒律，不順教令，越科破禁，輕道賤法。恣貪慾之性，而耽酒食，背盟威清約之正教，向邪僻襖巫之倒法”。