第533章 戴逵佛像[第1頁/共3頁]

俄然想起那男孩提到的另一句話，他問道，“能奉告我，你母親是處置甚麼事情的？她是如何鑒定這尊佛像是戴家樣？”

今後以後，佛教才真正在中原昌隆。

兩人抽身往回走，帶著丁一忠和阿木，藉著夜色，繞到暗盤的最遠點。

他所製作的佛像，成為禪林佛像製造的“榜樣”，是以，也就有了“戴家樣”的佳譽。

更讓他令名遠揚的是，他畢生不士。

這是一尊迦坐無量壽佛像，材質為很淺顯的鬆木，佛像含蓮台高約三十公分，兩條筷子粗的裂紋，從蓮台一向延長到佛像的腹部，彆的，手臂、肩膀等處，有幾道小裂紋。

趁便說一句，金陵瓦官寺作的五軀佛像。和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”。

最遠點，天然是最偏僻的，最偏僻的角落，買賣無疑是最差的。

他是中國式佛像的初創人物，也就是說，我們現在看到的差異於印度及東南亞的中國佛像，都是擔當了他的血緣。

一個十二三歲的小男孩，竟然曉得“戴家樣”，盧燦如何不驚？

盧燦一顫，獵奇的看看這男孩子。

同時他還是馳名的文學大師，其存世的文集有《戴逵集》九卷。

那男孩見有人過來，當即搖醒昏昏欲睡的mm，整小我跪坐起來，將麵前的提籃往盧燦這邊推了推，又擔憂看不清，將馬燈提起來，照向竹筐中的物件。

盧燦曾經看過不止一次。

戴逵所製作的佛像，是典範的“秀骨清像”型，線條溫和，神情逼真，但又因為是始創，不成製止的還夾有必然的“印度佛像”特性——高鼻梁、深眼窩、濃眉。

“走，去看看。”盧燦指指，對華克倖說道。如果這兩個孩子售賣的東西是真品，即便代價低一些，盧燦也不介懷收上來。

盧燦看了兩遍，越來越感覺像是真的戴家樣。

戴逵字安道，譙郡銍縣（今皖北濉溪）人，居會稽剡縣（今江浙紹興嵊州市）。他是顧愷之期間另一馳名畫家，南渡的北方士族，暮年耐久住在會稽一帶。

他少年時畫的《南都賦》，使他的先生範宣（當時馳名的學者）竄改了繪畫無用的觀點。他富有巧藝，繪畫而外，又長於操琴，更以善於雕鏤及鍛造佛像而著名。

竹筐中隻要一件物品，一件非常陳舊的木佛雕像，即便燈光暗淡，盧燦還是能看到，這件木雕上兩道筷子粗細的裂紋。

那男孩忙不迭的點頭。

此人，可謂東晉隱士之風的代表人物。