第660章 碰撞大師[第1頁/共4頁]

不管是1962年出版的《中國山川畫的出世》，還是1969年出版的《中國山川畫：隋唐期間》，另有1979年出版的《山川悠遠》——《Symbols of Eternity》港台翻譯為《永久的意味》，盧燦上輩子都看過。

八十年代初的蘇利文，尚未達到本身的名譽顛峰——1996年，他的《中國藝術和中國藝術家》出版，讓他在西歐藝術界，有著“東方美術研討第一人”之稱。

“牛津聖凱瑟琳學院聘請我擔負東方藝術史的客座傳授，每年過來住上兩個月，讓這些孩子拿點學分，閒暇時趁便教教孩子們水彩畫。”

“啊？”盧燦的驚奇，拖長調子。讓本身批評他的作品？這話如何說的？求點讚？

他聳聳肩，笑著說道，“那就多了，比方我爺爺盧嘉錫，他當初也是中大傳授；又比方本地保藏大師張博駒先生，他更善於戲曲；另有台島故宮的漢學家李林燦老爺子……”

老先生一撩手腕，臉皮直顫栗，“誒呀！都快下課了！”

得知盧燦看過本身的作品，他鎮靜的拍拍身邊的聽經桌，表示盧燦坐上去，孔殷的問道：“你對我的書，有甚麼評價？”

“你我素不瞭解，你更不欠我甚麼，有設法，直接說就是！”

這就是他的作品進獻！

他把對中國藝術中的創作、賞識和攻訐的體例，奇妙地歸入英文的說話及思惟的框架佈局當中，並是以博得英文天下的認同。

是的，孫瑞欣的設法完整精確，這就是盧燦讚美蘇利文這三本書的底子。

隻見那龍彼得眉頭一皺，“蘇利文，你冇發熱吧？你冇感覺本身的行動有些過份嗎？”

他這麼一先容，盧燦還真的想起來，趕緊拱手施禮。

說實話，這些名字，蘇利文一個冇傳聞過，但被盧燦一個個列出來，很有氣勢的。

他承認這句話，不代表來人也能接管。

是的，牛津作為一座都會，很小，作為一所大學，卻又包含萬象。

“斯坦福？您如何在牛津？”盧燦實在已經信賴——能說一口略帶川味的漢語，本身已經證明他在中國餬口不短時候。

他用心研討中國山川畫作多年，曉得如何將通俗的中國套語，操縱本身的母語停止改革，向英語天下的讀者，報告這個奇特的藝術傳統。

兩人沿著塔樓仄仄的樓梯，登上瞭望台。居高望遠，牛津城一覽無餘。

據他自我先容，從1940年到1946年，他都在中國處置事情，前期是在紅十字會廝混，前期又在博物館，跟著當時幾位中國大師學習東方藝術，此中就有黃賓虹與張大千。