第33章 觀星台[第1頁/共5頁]

除了時候身分外，跟著南北方向的分歧，星象在渾象星表上的位置實際也會產生竄改；當前淮東海商船縱橫東海、南洋利用來比對南北方位的測星術，就是發源於這個道理。

隻是時過境遷，陳恩澤時年才二十八歲，已身居濟州府都督的高位；趙舒翰恰好自我放逐來海州，在濟州都督府僅領參事之閒職，與陳恩澤站在一起，高低之彆便倒置過來了。

陳恩澤近一個月都在海州，城北安瀾山乃濟州知縣事周貴堂所選建觀星台的地點。

他所監造的渾天儀，能夠說是集有史以來天文曆法及機器製造之大成，儀高十丈，耗銅數十萬斤，星表儀環皆用流水驅動――便是薑嶽冇有在雜學匠術上，為淮東所做出的各種進獻，僅以他監造渾天儀一事，就足以叫他站在當世宗匠的極峰。

“光之人，煦若射”，譯成淺顯一點的話，就是說：“光芒暉映在人身上，有若射箭普通筆挺”；削冰取火或用水玉（水晶）鏡取火，實際是凸透鏡會聚光芒的感化，前人趙友欽則“煦透相聚”簡樸四字解釋得一清二楚――“煦”便是意指日光，而置“蟻字之上，視之如蠅”，則是說半凸透鏡或凸透鏡的放高文用。

雖說當世的天文觀察手腕還非常粗陋，日蝕之察看僅僅是用目視，但對星象之觀察，早在數朝之前就能夠製造出緊密、能準肯定立當年曆法的渾天渾象儀來。

這個結論，林縛冇有叫宋石憲、薑嶽他們急著公佈出來。

畢竟眼下隻要兩架大型的觀星望鏡，把結論通過邸報公佈出來，隻會引發狠惡的辯論。儒學立為官學，為帝王家所用，始於前漢，其職位顛末千餘年的穩固，那裡那麼輕易給擺盪掉？

在因政見分歧而生隔閡之前，林縛視趙舒翰為友，陳恩澤等人又何嘗不是視趙舒翰為師？

宋石憲這一番話，美滿是不考慮政見有彆的墨客之言，陳恩澤也不去管他，但趙舒翰這一番話，的的確確是將光學之道理說了一個透辟。

這等的人物，如果不能給新帝國效力，才叫人感到非常的可惜啊。

宋石憲率弟子、匠師數十人，林縛要陳恩澤照顧統統，將察看日蝕一事，臨時都置於海東行營軍參與高麗內戰之上。

宋石憲在宴席上與趙舒翰一席話，見他差未幾也獨立推演出日蝕時差之事，碰到能比肩的知音，天然是迫不及待的拉他來觀星台觀察星象。

“西歐國傳有幻鏡，能使遠山川近如麵前，”趙舒翰學究天人，雖說還冇有站到望鏡前細看，但憑著過人的見地，便侃侃道來，“剛纔宋學士嘗言，此鏡不能視日，視日如灼，久之必瞎，又言此物乃水玉所造，白琉璃亦可造――前漢方技《淮南萬畢術》記有：削冰取火之法，而前朝《蘇沈良方》裡也記用火諸法，雲：‘凡取火者，宜敲石取火，或用水玉鏡子於日得者，太陽火為妙’；前朝《陳書》記錄，‘東南海中有婆羅國，出火齊珠，大者如雞卵，扁圓類水玉，日中以艾承之，則得火，置蟻字之上，視之如蠅，彆名朝霞大火珠，後入占城國，朱紫視之為天下珍’……而其各種世人不察之妙，世宗時進士趙友欽在其《革象新書》，稱之為‘煦透想聚’之故。而《墨子書》亦嘗言，‘光之人，煦若射’也……”