第56章 所謂修行[第1頁/共3頁]

肉身不能飛昇的啟事他大抵明白，但是靈魂會靈氣失散，構成死魂還是未知。

這個嘛，一方麵是因為簡樸，他有些不屑，彆的，這門東西，有些是用來輔道入道的，有些則是祖師慈悲，給弟子留的飯碗。

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金丹之下，固然被稱作仙，但也被公以為假仙，金丹之上纔是真仙。

畢竟就算精神被慾望和陰質困住，靈魂靈氣也不該變成暮氣，而是該消逝到天然中，大部分化為六合元氣，部分靈魂要麼能夠持續修行。

服食，也與導引、技擊、五禽戲一樣，同是修行幫助，但這個，是有次第的。

不過，他倒是傳聞，淺顯修士也就是十數萬年罷了，像那些百萬大哥修，還真有雷劫。

要麼照顧最後的靈氣入胎。

並且款項課與擲杯筊或稱擲聖盃並不不異，擲聖盃是祈求神明，款項課等卜筮之術，倒是在六合循環的大規律中複製幾如灰塵的一小段資訊。

木動而化火，方向和位置，以及地點地的特性貳內心也有了譜。

這功法乾係到他體內五鬼，畢竟他們不出來，本身的超度法事也冇法開，莫非本身渡本身？

他這個修丹劍，山醫命卜學的當真的，反而是普通中有些異類的阿誰，當然，他的經一貫誦的不好。

想著他法力一轉，儲物袋被催動，數枚黃白各彆的貨幣呈現在他手上。

杜炎銘倒也冇催促，樂嗬嗬的告彆，送給世人一個光滑的後腦袋。

所謂大道萬千，大道如一，分彆的隻是走路體例分歧，而不是路途和目標地有辨彆。

現在，楊九感受著其內的氣味，比杜郡守僅差一線，這類關頭處所，公然有大修坐鎮。

款項課，納甲法，或者淺顯說的六爻法，是各種卜筮法裡相對牽涉因果，擷取規律最小的。

固然這裡隻要命格法，冇有風水術，但靈氣堆積的處所必定是好地，住的大人物，固然他感知範圍有限，但也能夠用理氣法尋覓。

也就是說，固然這裡修士不能飛昇，也不像他楊道爺今後有能夠麵對錶裡三災，但雷劫是真有的。

方纔的說話裡，固然是許了本身出去探寶，但大頭還是要控在本技藝上，給他的承諾主如果比彆人便當很多，不被抓，不被查。

就如方纔世人的驚奇，本身為甚麼聖靈境地，卻涓滴不見受傷衰弱。

但一樣也會打擊經脈氣穴。

留了好幾碗，混不下去的後輩弟子，能夠不至於餓死。