190 手指（福利章節）[第2頁/共11頁]

不是淺顯的2015年土著。

這隻狐狸的尾巴，終究完整落入薩拉的手裡了！【旁白君：實在是人家主動奉上門的吧？】

不過現在丁凡決然決定讓薩拉這麼多，他本身都不曉得本身內心頭竟然存了這麼高密度的熱血。

簡樸的說，丁凡若真的想一口吞下薩拉就絕對不會分紅兩個半口！

。。

序幕歸於安靜，丁凡躺著一動不動，看上去彷彿垂垂墮入了甜睡。

不平常到。一貫目高於頂的薩拉一而再再而三的對他側目。

薩拉現在還徘徊在充滿2387年風情的“宇宙”裡。薩拉本身的心靈天下也是一個宇宙。所分歧的是，薩拉的宇宙更像是童話和魔幻劇的整合。除了宇宙的天文征象本身以外另有很多虛幻的神靈和精怪。但是丁凡的心靈天下這個宇宙非常客觀。

如果兩小我真的身材連絡，而薩拉也如願以償的完整掌控了丁凡的心靈，那麼到時候，從丁凡心靈天下中獲得的將是如何龐大的一處心靈迷宮……薩拉連想都冇有想。

“如何樣？這麼做你不虧損吧？”過了好一會兒，隻聽丁凡說道，“當你我兩小我一起如許做的時候，我會把我的心靈天下全數翻開，不過隻會有那麼一刹時……不曉得你抓住機遇了冇有？”

佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與精神之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與精神可截然分彆為二之設法。佛教係由實際之主體而正視心的存在；此一存在論，係完整立於心、物二者相乾之態度，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之真相，而以為心、物二者皆空，無自性可得。而當循環轉生之說被佛教采取後，有關循環主體之題目卻引發佛教史上之嚴峻論爭。如南北朝時之‘神滅不滅論爭’等；其成果則導致循環主體閃現出一種如同靈魂之色采。在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分：

以是他現在失態的熱血沸騰，衝動的眼含熱淚也就不太奇特了。

隻要一想到丁凡俊朗的男性麵孔上，那深沉的、暖和的、溫和的淺笑，薩拉就感覺腹內蠢蠢欲動。另有丁凡那一雙充滿魔力的手，和那些矯捷的會讓人非常歡愉的手指……

這是一個有著如何狂放、肆無顧忌、冷傲、堅固、魅惑、充滿致命吸引力的女性性靈魂哪！

不過丁凡的明智。節製了他的心靈，他仍然冇有能夠作出，能夠等閒做到的事情，而是眼睜睜的看著薩拉享用結束以後，爬起來嚐嚐然的溜走了。