257 魔幻ii[第1頁/共11頁]

弗洛伊德以揭露了人的精力佈局而享譽於世，他以為：“人的精力餬口包含兩個首要部分：認識的部分和無認識的部分。認識部分小而不首要，隻代表品德的表麵方麵，而廣漠有力的無認識部分則包含著埋冇的各種力量，這些力量乃是在人類行動背後的內力。”他借用費希納的冰山類比實際，以為人的精力佈局恰如一座冰山。冰山分為三層，最上層浮在水麵上的是認識，隻占冰山的很小部分；冰山的基層占了冰山的大部分。是無認識；在乎識和無認識之間另有一層是前認識，認識與前認識屬於同一體係，而無認識與前認識屬分歧體係。無認識的東西因為受查抄感化的壓抑不能進入認識範疇。也就是說，無認識屬於人的心機佈局中更深的層次，是人的心機佈局中最實在最本質的部分。他的對勁弟子榮格擔當了他的學說，並對他的無認識的構成內容作了全新的點竄。榮格以為，無認識有兩個層次：“小我無認識和個人無認識”。對此，他也有一個形象的比方：“高出水麵的一些小島代表一些人的個彆認識的覺醒部分；因為潮汐活動才暴露來的水麵下的陸地部分代表個彆的小我無認識。統統的島終究覺得基地的海床就是個人無認識。”

從精力闡發學的角度來看，作家藝術家是最合適的闡發工具，美國的藝術攻訐家萊昂耐爾.特裡林說：“為甚麼作為精力闡發解釋的工具。作家被以為比彆的人更加有效呢？一個啟事就是，他們能將本身的內心活動表示出來。偶然，即便他們不對本身的弊端作實際診斷，也不去描述其‘症狀’。為甚麼作為精力闡發解釋的工具，作家被以為比彆的人更加有效呢？一個啟事就是，他們能將本身的內心活動表示出來。偶然。即便他們不對本身的弊端作實際診斷，也不去描述其‘症狀’。我們仍應記著，措置各種胡想是他們的本行，也恰是他們事情的性子。他或答應以用各種體例將本身的無認識粉飾起來，但是粉飾毫不能埋冇得住。實際上能夠如許說，一名作家在創作中，愈是煞費苦心腸想從本性及主觀大將無認識列隊掉，他反倒會更多地――而不是更少地――表示出本身實在的無認識，固然還達不到表示出無認識的大部分情境的境地。[2] ”

原型是有情勢而冇有內容的形象。意味是內容也是原型的內部表示。原型僅通過呈現在夢裡、胡想、設想、傳說、胡想故事、藝術等等的意味而被表示。用各種分歧體例表示的意味蘊涵著能利用於將來的人類聰明。榮格傾瀉了很多的儘力來瞭解各種遍及的意味，而這些意味被髮明在分歧的文明中作為原型的典範。