第十七章 新學期[第1頁/共5頁]

十幾個華裔孩子正躲在父母的身後，個人對著不遠處正在列隊的歐裔孩子大聲喊著，極富節拍感。而在劈麵。十幾個歐裔重生都莫名其妙地望著本身的父母。

一提起大明的讀書人，幾近每個國集會員都如見了瘟普通點頭，但要真正培訓出合格的本土華裔西席，並接管必然程度上有點特彆的國度文明教誨理念，恐怕其難度要比那些隻能照本宣科的歐裔教員還要難上很多。

常昆正要扣問該班“教書先生”是誰，俄然耳邊就傳來了一陣孩子的鬨鬧聲。

1745年，伏爾泰在《人類思惟史新大綱》中寫道：“吃著印度、中國等東方古國的美食，穿戴他們織就的精彩布料，用他們發明的遊戲文娛，以他們陳腐的品德寓身教養風俗，我們為何不重視研討他們的思惟？而我們歐洲的販子，則是一等找到可行的航路，便直奔那邊。當你們作為思惟家來學習這個星球的汗青時，你們要起首把目光投向東方，那邊是百工技藝的搖籃，西方的統統都是東方賜與的。”

這不但完整改寫了東方文明活著界中的位置。並連帶著重新編碼了東方文明的心態。這使得國人在文明心態上老是在古今中西之間扭捏，或崇洋媚外，或自大自棄，或閉關複古，使東方文明在當代性轉型中變成一個政治題目，一個國格莊嚴題目。一個民族存亡的題目，而並非存眷東方文明本身應當如何重新回到當代文明的生長軌跡上去……年9月9日，週一。

“你可聽到他們說的華麗官話？你可見到他們寫的唐宋簡字？你可曾看到這校內大石上所刻‘勤誠孝，興萬家；智勇忠，強一國。’的校訓？唐之淩煙閣上。另有鮮卑拓跋氏以後長孫無忌，現在我華麗國承盛唐前宋中原正朔，秉禮重教，泱泱國粹，會是茹毛飲血之途？”

遵循衛生與教誨部長杞虞的觀點，不管東方或西方，文明的終究方向仍然是當代化。起首必須是對當前的百姓根本教誨無益的內容，以儘能夠的先入為主指導建立當代百姓餬口觀為首要方向。而國度文明的教誨傳承方向，則以更具象的東方文明特性為主，在孩子們生長到必然程度後，以學科選修的體例，讓門生自主挑選東西方文明裡的有教誨代價的內容。

一篇學術文章提出一個觀點：18世紀之前。西方一向在“學習”東方；而18世紀今後，東方逐步開端“學習”西方。那我們是否能夠瞭解為，在持續4個世紀之久的天下文明當代化過程中。這兩個階段都彆離持續了兩百年。站在全部汗青片段來看，這個天下文明當代化過程毫不但僅是“歐化”，在相稱長的一個汗青期間內，也曾經持續不竭地“東化”著，是一場歐化與東化的相互整合，隻是比例分歧。以是，將當代文明與歐洲西方文明直接畫等號的說法，也天然是一種誤區。