個人心得番外：道·德·易·禮[第1頁/共17頁]

隻不過臨時是我們晚期智人在口試！

人不是那麼好當的，老子說了，域中有四大，人是此中一個！

不要感覺是錯的，在文明層麵上，這恰好是最‘無敵’的通天之路。

那篇番外寫了道之易理，我算是開了個頭，描了個框。冇有多深切地去講，頂多算個序。

為何這麼說，因為人是最輕易失德的物種。

按照考古發掘，另有鶴腿做的骨笛，可見文明已經很豐富了。

學西方能夠，見效快嘛，但不要忘了轉頭，不要忘了亢龍有悔，不要忘了太極是個波浪。

總之帶領統統生靈走向更好更調和的將來，這是老祖宗的人文思惟留給我們生來的任務！

德是萬物最根基的需求遵循的東西，這類根基的東西都冇有做好，憑甚麼尋求道？

我們隻能透過征象看本質，通過其他觀點去讓你們悟祂，我冇有體例直接講。

甚麼東西尋求‘太’呢？那就是‘天下承平’。

……

易經的內核，就是‘測不準’。當去測算以後，它就竄改了。

以是我很賣力的奉告你們，當代想給彆人占卜，必然要自創！

至於人類能不能追隨到，還早呢，先把德修好，說白點，先包管能活著。

愈乃至，占卜出來這件事大凶，不代表你去做了就必然死，也能夠獲得很好的成果。

以是要不如何說：道可，道非，常道也！名可，名非，常名也！

它不止是人編出來的東西，它更深層次是源於天理！以是叫天理知己！

錯了，這句話的本意，不是誇耀本身，它是一份任務。

除了陰和陽，它另有個二者合一的‘太極’。

域中四大，道不成知，天不成言，地不成得，人不成算儘。

即便如此，老子也在開篇就奉告大師：我說的實在也不是道。

那麼前麵開首，就也應當是道可、道非，名可、名非，這類排比啊。

道衍生了萬物，從道內裡，捨出來了一個東西，而萬物獲得了它，並依托它儲存持續下去。

易理的三大法例，變易，簡易，不易。

它有三大特性，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。以是叫易經。

伏羲的易，就叫‘易’，我們能夠稱之為原始易經，厥後連續更新退化，到了夏朝則是連山易，商朝有歸藏易，周朝就是周易。

這便是：“道可，道非，常道也。名可，名非，常名也！”

以後越來越多的部落，都被這股文明所吸引，摒棄本身的，而插手易經體係，能夠是侵犯者，也可以是四周的鄰居。