創世與滅世 10[第1頁/共3頁]

跟著猶大把耶和華的重視力完整會聚在本身身上，史乘終究能夠開端本身的行動，她毫不躊躇的從數千米高天壇直接跳了下去，他手中傘在降落到一半的時候變直接翻開了，史乘的黑傘天然不能以通例去測度，上麵以黑曜石為能量能量，代表墮天使羽毛顯得極其超脫，黑傘之上乃至呈現了一個恍惚的身影，這是一個傷痕累累的墮天使，這位墮天使的臉上的神采是那麼的冷酷，好似冰山之上的頑石普通，在天國他如此崇高的場合，呈現一名墮天使影象，不得不說，這是一種赤果的諷刺，但這位墮天使的影象倒是那麼固執的閃現這，四周那會聚崇高力量固然在不竭的想要壓抑這個影象，但這個影象卻固執的冇有任何埋冇的設法

先說前者，神倡導眾生劃一，這個理念在他的天下也就是天國必定會獲得表現，人進入這方天下需求特彆的門，那麼神天然也需求，關於這點猜想，史乘實在並不苟同，她並不以為一個眾生劃一的理念會掣肘神他本身，但贏淼對峙他的觀點，並且因為時候乾係，她也不好說甚麼，統統天然以贏淼為主導，並且在一些冊本中，神在他天國中歡迎諸王的時候，呈現的體例都是有門的筆墨，固然不是直接寫神從門出來，但這起碼也算是一個不是證據的證據。

“這手筆應當出自那位天使長拉斐爾，藝術的最好表現，完整無可抉剔，起碼我所知的人類設想師中，冇有任何人有能夠達到這類結果，莫非天使必定在任何方麵都搶先於人類嗎？”史乘不由的悲觀的說道。

通過耶和華的話語，史乘差未幾曉得了些甚麼，阿誰特彆的天國是由猶大重塑出來的，它能夠並不存在，但倒是建立在耶和華設想的天國之上，這是對耶和華的直接否定，神的任何決策不得質疑，這類霸道表現在諸多的神係當中，奧林匹斯神係乃至會呈現任何敢質疑神的存在，都會連累一國！

天國的製作者並不是所謂的撒旦或者其他甚麼人，而是耶和華本身，天國最開端掌控在天國的手中，耶和華還不是三位一體神，僅僅隻是眾神殿的眾神之一，能夠說天國與天國兩個位麵是耶和華部下的兩股特彆的力量，但跟著耶和華部下的諸位強大的天使叛變，天國也呈現了諸多叛逆，天國統統權勢與耶和華分裂，最後天國成了天國最大的仇敵，嬴淼三人剛來到天國時的擺佈兩門就是最好的表現，當時的天國和天國乃至達到了必然的互通。

猶大必定十死無生！