第一百八十四章 器性機（中）[第1頁/共3頁]

羅南現在隻是學了個根基原則，離真正入門還早得很。

薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠處，去給孩子們當臨時鍛練。

修神禹少有地耳提麵命，務必讓羅南貫穿此中的奇妙：“以此法而論，今晚我授你法門，先知你的情意脾氣多思多慮，合適研討；又知你的度量根底厚重，足以承載；且你主動問起，如有所指，應當碰到了對應的題目，恰好合宜。如此器、性、機三者兼有，如大地春回，驚蟄萬物，天然生髮，其質雖柔，其性最堅，結果應當也不錯。”

“你用心聽。”

如此又練了一圈，修神禹才起家，表示羅南和薛雷過來。

羅南猛點頭，現在他有些明白“朝聞道，夕死可矣”這句話的真意了。當然，要死要活太誇大，能讓他痛痛快快做幾次考證，那是最好不過。

“至於三者的差彆：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機，是受法之緣。簡樸來講，看一小我修行的前程，要看他的資質，此中又分天賦、心性、機遇。這些要素十足瞭然，才氣為一小我挑選最合適的法門，為一個法門挑選最合適的人。”

修神禹再提示一句，然後就傳給羅南辨器、辨性、辨機的詳細法門。此法實在是經曆的總結，除了靈敏通透的表情以外，還要有豐富的人生經曆為支撐。

羅南還冇笨到主動提及的程度，隻是靈巧地彙報他近期的修行進度。

修神禹已經看到了他們，反應則很安靜，看不出有甚麼“形象崩塌”的顧忌，他還是在地上，領著孩子們繞圈匍匐，充分伸展肢體，活動樞紐，還提示他們節製呼吸，場麵可謂亂中有序，始終在節製之下。

羅南就感覺，此時修神禹不但是教他如何修行，也是在申明其教法本身。作為一個授業者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔諦聽講。

修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。

結果天然是極好的，羅南內心已經有點兒譜了。

最熟諳的陰霾冷酷的神情不知飛去了那裡，羅南看到的，是一名神采輕鬆帶笑的中年幼教，他四肢著地，弓身匍匐，身形伸展，脊椎擺動，像一隻慵懶的大貓。

羅南如有所悟，方纔修神禹實在是把薛雷當作一個活例，為他演示如何做好根器、根性、根機的分判操縱。

“這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生髮之本，遵循你的說法，就是一小我的根基次序框架。”

“切身試過才曉得緣法。”修神禹不以為這有甚麼好說的，一句話帶過，轉而提及他以為更首要的事項：“從六根九竅動手，感知周遍，俗念如潮，對修行人而言非常傷害，以是‘真知明見’尤其首要。自知曰真、知人曰明，知人與自知，不成偏廢。”