第六十六章 他這是向天下開炮[第1頁/共4頁]

“不做不錯，越做越錯，這秦仙傲此文一出，獲咎了天下統統學派，他的路走不遠了。”司馬光笑著放下報。

不是體係不周到，論證分歧格，而是省略了那些枝末細節，直指大道，就像程頤所說本身的體例纔是最好的，反而構建周到邏輯體係是冇需求，畫蛇添腳。

“如月、妙玉倡導論證，這是本身做學問的體例，卻非傳道的體例。”

“聖賢書之所覺得聖賢書，便在於他所說的，所教我們的知識，所傳的道，都是已經顛末賢人的論證，是至理，定理。論證體例賢人不寫出來，不是寫不出，而是人們不感興趣，也冇需求曉得，並且有些事理不是紙上能論出的，必須躬行其事，這便是‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’，這話為何是金科玉律的原因。”

儒家學說中確確實在有很多自相沖突的說法，以往這些自相沖突，他底子不在乎，反而以為這纔是普通，因為此一時，彼一時，甚麼時候用甚麼說法是一個合格的讀書人，但是現在…

“現在最頭痛的怕是‘名家’了。”

如月、妙玉的文章倡導以一種周到的邏輯體係來構建一個知識體係，議論最多的是淺顯百姓，淺顯讀書人，可震驚最大的是諸子百家各個門派。

很多人越看越瞠目結舌。

一處樹林中，一背劍男人身形如電。

“好。我便等一等。”

更何況。

本來，漢語就是最輕易用來抵賴，正說反說都是精確的一門說話，之前固然也有人存眷過這方麵，乃至諸子百家對於這類環境極其悔恨，但是也隻是存眷，並冇有想到過處理體例，或者發掘此中包含著甚麼道道。

這一天報上除了持續登載如月、妙玉的連載外，還登出了一則遊酢的采訪稿，這則采訪稿上：

“但是，現在內裡很多人都在議論著，說不顛末論證得來的事理，經不起考慮，經常自相沖突……”遊酢看向程頤。

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論證會不鬆散？

……

程頤微微蹙了下眉：“你所說也有必然事理，我們洛學的發揚光大，畢竟靠的是天下人，不是一個兩個智謀高深者。這名聲不得不顧忌，也罷，你去報社一趟。”

“但是終歸秦仙傲……”

“與叔，你冇需求這麼氣憤，天下事不是那麼簡樸的，這報上的發起，也就說說罷了。”

當代邏輯學已經生長到一個極高的高度，秦朝固然在《東西論》中並冇有全數拋出，隻是將一些簡樸的拋出，可也比亞裡士多德的《東西論》更加完美。是以君月如、憐妙玉的文章也更加強大。