第四章 不同的路[第1頁/共4頁]

《倫理學道理》講得還不敷，程頤心中天然也能找到來由，但是這一本《物種發源》出世。

比擬《倫理學道理》，《物種發源》在鬆散上更是差得遠，整本書就是一個假定，找不到太多的實證。

“我們明白這個事理，秦仙傲、段海峰想必也明白這個事理，但是我們做得卻走了兩條極度。”

程頤緩緩開口，“如果人類一向是在退化，那麼我們千百萬年前是甚麼模樣？千百萬年後又是甚麼模樣，億萬年以後又會變成甚麼樣？”

“教員，我們肉眼所能看到，所能感到到的這人間的環境竄改並不大，不過就是四時瓜代罷了，其他的開山造路，興建水利等等，對全部物種的影響並不大，以是這物種是竄改的的意義是不是這些物種也像天道一樣，東昇西落，四時瓜代？”

“不……不成能是精確，但是為何冇有，冇有解釋？”程頤腦海中卷颳風暴，“我這平生讀過的書數之不儘，凡是儒家典範，無有不弄來讀，但是孔夫子對統統的解釋，先人對統統的解釋。看似有解釋，但是這解釋底子還不敷。”

但是秦仙傲橫空出世，先是口語文，再是《東西論》，而後一次次倡導鬆散治學，而後拿出了震驚世人的完整用《東西論》體例治出來的《多少本來》，再而後又拿出了《倫理學道理》。

“教員？”楊時瞪大眼。

“教員？”遊酢不由迷惑。(未完待續。)

“自《倫理學道理》麵世以來，自這本《物種發源》麵世以來，一與秦仙傲、段海峰的學說比擬，他們的解釋太粗淺了。”

“‘物競天擇，適者儲存’，段海峰整本《物種發源》當中，就這一句話是老夫最讚美的。”程頤沉聲道，“無疑，段海峰的退化論是共同著環境的竄改論而同步停止的，也就是環境在竄改，物種也在竄改，物種的竄改是為了適應環境，而環境……”

楊時、遊酢再次沉默，是啊，倘若這一次段無丙的長生訣服從是實在的，那麼武道界必定要扣問一個清楚明白，人千萬年前是甚麼樣，將來又會退化成甚麼樣？老天倒底是如何安排的？

楊時俄然心中一緊，連一個閃身來到程頤身邊，手一碰程頤，一股龐大非常的真氣襲來。

而這天下其他無數物種，又是如何退化來的？會退化成甚麼樣？

“在之前是夠了，但是自秦仙傲《東西論》麵世以來！”

“他們找到了真正方向？”

“我們忘了合長生訣上有一個首要規律，那就是‘越是符合六合事理，就越是符合長生訣’，也就是說隻如果人間的真諦，定理，他就必然能夠合長生訣。”