序章 HERO與HARO的區彆所在[第3頁/共4頁]

但是大部分墮入愛情的傢夥老是不會那麼坦白，隻會在不熟諳的人麵前承認統統，在喜好的人麵前常常否定著本身的豪情，還真是相稱的衝突。

在疇昔的戰役當中，想要戰役的話就要打完統統戰役，可又會是以死掉很多人；

費事的事情有很多簡樸的，就是在處理的時候會發明此中包含著的費事。

就像是對於一個因為抱病而冇法下床行走的少女來講，隻能夠每天看著窗外的竄改和藹節的瓜代，以此來當作本身的平常餬口，而一名用棒球突破窗戶的少年便能夠成為她的豪傑，讓她獲得幸運。

彆人的愛情，本身的窘境，獲得的寶貝，落空的東西，具有的將來，銘記的疇昔，統統的統統都漸漸會聚起來。

分身其美？那但是就連神明大人都做不到的事情。

為此，愛情之人實在隻需求坦白一點，便能夠少遭到很多、很多的傷害，這是能夠瞭解的纔對。

因為不管彆人的愛情是否勝利，總有人會受傷，hp會被消減，乃至會讓人生的品級降落一點點。

是以。佐佑以為在措置彆人愛情這個‘費事’的事情的時候，起首要思慮到底讓誰受傷。

當然成為豪傑也是有一些必備前提的。那就是強大、熱血、富有公理感。

豪傑甚麼的就讓彆人去做了，本身隻是想要遵循本身的體例餬口罷了。

有一句話叫做打仗的越深就陷得越深，如果過分固執於對方的話，就會找到不竭的‘傷害’，哪怕那是和睦的傷害。

正因為普通過甚了，佐佑才以為需求製止一樣纔對，就跟《傳聞桐島要退部》這部電影一樣，看準本身的位置，坦白麪對統統。

但是賣力這個行動本身就不是那麼簡樸的，因為很多事情對於佐佑來講，都不具有帶給本身好處的屬性。

這是事外者的觀點、第三者的觀點來提出題目和處理計劃的，應當能夠很輕易的就瞭解。

而所羅門王是以色列王國的第三任君主，相傳集聰明與策畫於一身。

處置著創作這個行業以後就會發明很多其彆人發明不了的處所……

理所當然，人們在措置彆人的題目時彷彿老是比措置本身的題目時表示得更加明智，這個征象被滑鐵盧大學心機學家伊戈.格羅斯曼稱之為‘所羅門悖論’。

不過這番話並非是佐佑要人放棄愛情，畢竟所謂的芳華就是如許在受傷中不竭生長的嘛，很普通。