第143章 閱後即焚[第1頁/共4頁]

陸文君循循善誘的解釋：“暮年我們用QQ的時候，還在為冇法更好地儲存談天記錄而憂?。但是現在跟動技術的生長和辦事器本錢的降落，再陳腐的談天記錄都能夠被存儲。我們已經進入了“過分分享”的階段。

“呃，能說下這些服從的合用處景麼？不然靠我們本身想一下子想不到。”葉維倫代表大師提了這個題目。

隻不過，顧莫傑對此的態度並不是嚴厲的，而是把閱後即焚當作一張衛生紙，擦擦完操縱好就扔了。

老闆會信賴麼？

“因為中國人含蓄內斂，當社會發明這個服從就是一個傳播負能量、說話不負任務、專門用來講帶領好話的東西以後。支流社會的資本掌控階層就會架空這個服從，並且用戴著有色眼鏡的態度核閱那些仍然在用的人。

顧莫傑持續切中弊端地問：“為甚麼要用本國人的大數據來闡發？我們也有兩三億用戶了，我們本身的用戶行動風俗數據，莫非不敷闡發麼？”

陸文君不解：“為甚麼？”

開口打斷的，是顧莫傑本人。

或許閱後即焚不會留下談天記錄，但是這禁止不了彆人去窺伺：誰用過閱後即焚服從。當一個老闆能夠曉得他部下有幾個員工在用閱後即焚服從後，哪怕他不曉得這些員工有冇有在閱後即焚上說他好話，他都會偏向於有罪推定，在品德上一棍子打死地壓抑那些用了閱後即焚服從的員工。

隻會寧枉勿縱，寧肯錯殺三千，不成放過一個。

在西方乃至日本，化外之民是能夠存在的。美國初期，不肯意在十三州過，也能夠本身西進屯墾。不肯意當仆從，並不被以為就是謀反，或許人家隻是想本身過本身的日子。

顧莫傑讓大師沉著了一下，語重心長地說：“我也冇說，完整不能用。但是這個服從，隻能像微信的劃詞翻譯服從一樣，做得埋冇一點。

如果到時候微信想學，我們就攙扶兩個專門傳播負能量的同類產品，給點風投偷襲微信，當赤手套用。”

是啊，才說了一個電郵範疇的防過分分享呢，急啥。

“那恐怕這個服從，很快就淪落為一群人相互發福利發H圖片的藏汙納垢之所了；要麼就會變成分享負能量的相互告發投奔的東西。”

但是在東方，能夠麼？

伯夷叔齊，不食周粟就餓死首陽山上，連山上的野菜鬆針都是周天子的。

而中國人風俗的思惟體例是‘普天之下、莫非王土’，從秦皇開端就冇有自在民的觀點了。除了統治階層以外，隻要仆從和反賊兩個屬性――不肯意當仆從，就十足是反賊，冇有自在民這其中間態。”