第九十七章 三皇五帝十聖六賢[第1頁/共5頁]

五霸是在三千多年前最為強大的武者，六賢當時在批駁不一的名聲中死去，他們也是獨一被無數人見證滅亡的大能，三皇五帝十聖是死是活，無人曉得，就連六賢以後崛起的“五霸”，一樣也是存亡不明的，以是，也有人說“六賢為天道所棄”，這也給那些黑“六賢”的武者們供應了強大的火力。

然後就是丹田的強化，讓內力變得充分起來，具有突破“天賦缺點”的能量，那麼，題目來了，三皇五帝期間的心法，底子就冇有這類突破“天賦缺點”的記錄，腫麼辦？當然是本身去締造啦！

最早進入長恨宮的武者氣力是最刁悍的，應當也是與五霸同一期間的，這從他們具有“越女劍典”中的少量心訣能夠猜測出來，而他們的設備受期間所限，格式老舊，殊效單一，材質倒是極其上佳，這也能猜測出他們的年代地點。

十聖期間也被稱為“百宗爭鳴”期間，受六合失衡的影響，人族出世時有各自的天賦缺點，十聖稱其為“後天體質”，要想突破後天體質，起首要停止“丹田擴增”，也就是進入“三皇五帝期間”的得空丹田，如許就打下了進入天賦體質的根本。

宗派的雛形是十聖神馳“三皇五帝”期間而構成的“武者部落”，也能夠稱為“愛好武功者集合營”，當時也冇有甚麼宗派束縛，能夠在儒聖這邊學學拳腳，再跑兵聖那邊學劍法，又或者跑到墨聖那邊學暗器等等，歸正想學哪樣請隨便來。

三皇五帝期間的人族個個都是天賦體質，到了十聖期間的人族，天賦體質則極其希少，後天體質的數量一樣未幾，淺顯體質的人族成為真正的支流，由此，出世的“城邦”，漸漸的生長成“國度”，後天體質的修煉者也就被稱為“武者”。

苗人風不會去體貼越女是男是女還是特麼的人妖，他隻體貼手中這塊不著名材質的布，究竟是不是越女劍典，統統學劍的人都神馳一招――禦劍術。

在苗人風看來，六賢實在真的名不符實在的，不管是三皇還是五帝或是十聖，對“武道”都有先人難以攀越的功勞。而六賢冇有在“武學”上有所進獻，僅是將狼藉的武者全數關進了一個叫“宗派”的籠子內。

然後，十聖決定考證本身的武學實際，就有了“十聖論武”的呈現，十聖論武也被稱為“百宗盟誓”，當時也冇有十聖之說，武者部落也非常的多，能夠形陳範圍並具有大量跟隨者的，有百來個，以是，纔有“百宗盟誓”的說法。