第10章 富國[第4頁/共6頁]

人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，以是管分之樞要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；貴之者，是貴天下之本也。古者先王豆割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特覺得淫泰誇麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。故為之砥礪、刻鏤、黼黻文章，使足以辨貴賤罷了，不求其觀；為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨休咎、合歡、定和罷了，不求其他；為之宮室、台榭，使足以避燥濕、養德、辨輕重罷了，不求其外。詩曰：“砥礪其章，金玉其相，亹亹我王，法紀四方。”此之謂也。

垂事養民，拊循之，唲嘔之，夏季則為之饘粥，夏季則為之瓜麮，以盜取少頃之譽焉，是偷道也。能夠少頃得奸民之譽，但是非悠長之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。徙壞出錯，必反無功。故垂事養譽，不成；以遂功而忘民，亦不成。皆奸道也。

萬物同宇而異體，無宜而有效為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱慾而不窮，則民氣奮而不成說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則大眾未縣也；大眾未縣，則君臣未立也。無君以製臣，無上以製下，天下害生縱慾。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，以是養一人也。而能不能兼技，人不能兼官。離居不相待則窮，群居而無分則爭；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。奇蹟所惡也，功利所好也，職業無分：如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合，佳耦之分，婚姻娉內，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。