第13章 君道[第2頁/共6頁]

叨教為人君？曰：以禮分施，均遍而不偏。叨教為人臣？曰：以禮侍君，忠順而不懈。叨教為人父？曰：寬惠而有禮。叨教為人子？曰：敬愛而致文。叨教為人兄？曰：慈愛而見友。叨教為人弟？曰：敬詘而不苟。叨教為人夫？曰：致功而不流，致臨而有辨。叨教為人妻？曰：夫有禮則柔從聽侍，夫無禮則驚駭而自竦也。此道也，偏立而亂，俱立而治，其足以稽矣。叨教兼能之何如？曰：審之禮也。古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。故君子恭而不難，敬而不鞏，貧困而不約，繁華而不驕，並遇變態而不窮，審之禮也。故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨餘裕而無阿；其為身也，謹潤色而不危；其應變故也，齊給便利而不惑；其於六合萬物也，不務說其以是然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉裡也，容而穩定。是故窮則必馳名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用六合理萬變而不疑，血氣戰役，誌意泛博，行義塞於六合之間，仁智之極也。夫是之謂賢人；審之禮也。

材人：願愨拘錄，計數纖嗇，而無敢遺喪，是官人使吏之材也。修飭端方，尊法敬分，而無傾側之心，守職求學，不敢損益，可傳世也，而不成使劫奪，是士大夫官師之材也。知隆禮義之為尊君也，知好士之為雋譽也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明軌製，權物稱用之為不泥也，是卿相幫手之材也，未及君道也。能論官此三材者而無失其次，是謂人主之道也。如果則身佚而國治，功大而名美，上能夠王，下能夠霸，是人主之要守也。人主不能論此三材者，不曉得此道，安值將卑埶出勞，並耳目之樂，而親身貫日而治詳，一日而曲辨之，慮與臣下爭小察而綦偏能，自古及今，未有如此而穩定者也。是所謂視乎不成見，聽乎不成聞，為乎不成成，此之謂也。

人主欲得善射——射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之。內不成以阿後輩，外不成以隱遠人，能中是者取之；是豈不必得之之道也哉！雖賢人不能易也。欲得善馭——及速致遠者，一日而千裡，縣貴爵重賞以招致之。內不成以阿後輩，外不成以隱遠人，能致是者取之；是豈不必得之之道也哉！雖賢人不能易也。欲治國馭民，調壹高低，將內以固城，外以拒難，治則製人，人不能製也；亂則危辱滅亡，可立而待也。但是求卿相幫手，則獨不如果其公也，案唯便嬖親比己者之用也，豈不過火矣哉！故有社稷者，莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有十數焉，是無他故，莫不失之是也。故明主有私家以金石珠玉，忘我家以官職奇蹟，是何也？曰：本倒黴於所私也。彼不能而主使之，則是主闇也；臣不能而誣能，則是臣詐也。主闇於上，臣詐於下，滅亡無日，俱害之道也。夫文王非無貴戚也，非無後輩也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之，豈私之也哉！覺得