第1章 勸學[第1頁/共3頁]
南邊有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發,係之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。西方有木焉,名曰射乾,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不平。其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,以是防邪辟而近中正也。
百發失一,不敷謂善射;千裡蹞步不至,不敷謂善禦;倫類不通,仁義不一,不敷謂善學。學也者,固學一之也。一出焉,一入焉,塗巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜蹠也;全之儘之,然後學者也。
君子曰:學不成以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮覺得輪,其曲中規,雖有槁暴,不複挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:“嗟爾君子,無恒安眠。靖共爾位,好是樸重。神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫善於無禍。
吾嘗整天而思矣,不如斯須之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千裡;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。
君子知夫不全不粹之不敷覺得美也,故誦數以貫之,思考以通之,為其人以處之,除其害者以持養之。使目非是無慾見也,使口非是無慾言也,使心非是無慾慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權力不能傾也,大眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然後能定,能定然後能應。能定能應,夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周於世矣。故曰:學莫便乎近其人。
學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為賢人。真積力久則入。學至乎冇而後止也。故學數有終,若其義則不成斯須舍也。為之人也,舍之禽獸也。故書者、政事之紀也;詩者、中聲之所止也;禮者、法之大兮,類之法紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂品德之極。禮之敬文也,樂當中和也,詩書之博也,春秋之微也,在六合之間者畢矣。