第28章 大略(1)[第1頁/共3頁]

士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱賢者謂之妒，奉妒昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之薉孽也。

舜曰：“維予從欲而治。”故禮之生，為賢人以下至百姓也，非為成聖也；但是亦以是成聖也，不學不成；堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。

禮者、政之挽也；為政不以禮，政不可矣。

殺大蚤，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。

湯之鹹，見佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。鹹、感也，以高低下，以男下女，柔上而剛下。

賜賚其宮室，猶用慶賞於國度也；忿怒其臣妾，猶用科罰於萬民也。

五十不成喪，七十唯衰存。

禮之大凡：——事生、飾驩也，送命、飾哀也，軍旅、施威也。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而見之也。心之於慮亦然。

諸侯召其臣，臣不俟駕，倒置衣裳而走，禮也。詩曰：“顛之倒之，自公召之。”天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩曰：“我出我輿，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。”

水行者表深，令人無陷；治民者表亂，令人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民利誘而陷禍害，此科罰之以是繁也。

諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。

禮之於正國度也，如衡量之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故交無禮不生，事無禮不成，國度無禮不寧。君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，佳耦不得不驩，少者以長，老者以養。故六合生之，賢人成之。

天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。

天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。

有法者以法行，冇法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞科罰，通類而後應；政教風俗，相順而後行。

親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有裡，義有門；仁、非其裡而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而反麵，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；製禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。