第28章 大略(1)[第1頁/共3頁]

聘士之義，親迎之道，重始也。

五十不成喪，七十唯衰存。

賜賚其宮室，猶用慶賞於國度也；忿怒其臣妾，猶用科罰於萬民也。

不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪當時，以是富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，以是道之也。詩曰：“飲之食之，教之誨之。”王事具矣。

子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子服從之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不成為天子大夫。

禮者、政之挽也；為政不以禮，政不可矣。

君子之於子，愛之而勿麵，使之而勿視，道之以道而勿強。

孟子三見宣王，不言事。門人曰：“曷為三遇齊王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

人主仁心設焉，知其役也，禮其儘也，故王者先仁而後禮，天施然也。

公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：“燕君何如？”曾元曰：“誌卑。誌卑者輕物，輕物者不乞助；苟不乞助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國度，然且為之，幾為知計哉！”

夫行也者，施禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

禮以順民氣為本，故亡於禮經而順於民氣者，皆禮也。

文貌情用，相為表裡表裡。禮當中焉，能思考謂之能慮。

舜曰：“維予從欲而治。”故禮之生，為賢人以下至百姓也，非為成聖也；但是亦以是成聖也，不學不成；堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。

禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。

大夫之臣，拜不頓首，非尊家臣也，以是辟君也。

坐視膝，立視足，應對言語視麵。立視前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比乾之墓，天下鄉善矣。

天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。

易曰：“複自道，何其咎？”春秋賢穆公，覺得能變也。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。

天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。

一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

湯之鹹，見佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。鹹、感也，以高低下，以男下女，柔上而剛下。