第5章 非相[第2頁/共3頁]

夫妄人曰：“古今異情，其以是治亂者異道。”而世人惑焉。彼世人者，愚而無說，陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也？妄人者，門庭之間，猶可誣欺也，而況於千世之上乎？賢人何故不成欺？曰：賢人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀儘，古今一也。類不悖，雖久同理，故裡乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。五帝以外無傳人，非無賢人也，久故也。五帝當中無傳政，非無善政也，久故也。禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節族久而絕。

凡言分歧先王，不順禮義，謂之奸言；雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，但是不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，誌好之，行安之，樂言之，故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而正報酬甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是：好實在不恤其文，是以畢生不免埤汙傭俗。故易曰：“括囊無咎無譽。”冬烘之謂也。

相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人以形狀色彩，而知其休咎妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不堪心，心不堪術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，有害為君子也。形相雖善而心術惡，有害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故是非小大，善惡形相，非休咎也。古之人無有也，學者不道也。

古者桀紂長巨姣好，天下之傑也。筋力越勁，百人之敵也，但是身故國亡，為天下大僇，後代言惡，則必稽焉。是非麵貌之患也，聞見之不眾，群情之卑爾。當代俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不斑斕姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不肯得覺得夫，處女莫不肯得覺得士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起；但是中君羞覺得臣，中父羞覺得子，中兄羞覺得弟，中人羞覺得友；俄則束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天哭泣，苦傷其今，而悔怨其始，是非麵貌之患也，聞見之不眾，群情之卑爾！但是，從者將孰可也！