第8章 儒效[第3頁/共6頁]

孫卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則埶在本朝而宜；不消，則退編百姓而愨；必為順下矣。雖貧困凍餧，必不以正道為貪。無置錐之地，而明於持社稷之大義。嘄呼而莫之能應，但是通乎財萬物，養百姓之經紀。埶在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國君之寶也；雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠存也。”

昭王曰：“善！”

客有道曰：孔子曰：“周公其盛乎！身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒。”

王曰：“但是其為人上何如？”

故有俗人者，有陋儒者，有雅儒者，有大儒者。不學問，無公理，以富利為隆，是俗人者也。逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一軌製，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，但是不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，但是明不能彆；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其宗子，事其便辟，舉其上客，億然若畢生之虜而不敢有他誌：是陋儒者也。法後王，一軌製，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，但是明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，統禮義，一軌製；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸當中，若彆白黑；倚物怪變，所何嘗聞也，所何嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗作；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能悠長也，樂樂兮其執道不殆也，照照兮其用知之明也，修修兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，模糊兮其恐人之不當也：如是，則可謂賢人矣。此其道出乎一。曷謂一？曰：執神而固。曷謂神？曰：儘善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固。神固之謂賢人。