第9章 王製[第4頁/共6頁]

叨教為政？曰：賢達不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分不決也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言，奸說，奸事，奸能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以科罰。安職則畜，不安職則棄。五疾，上收而養之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，是王者之政也。

王奪之人，霸奪之與，強奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。

聖王之用也：上察於天，下錯於地，塞備六合之間，加施萬物之上，微而明，短而長，狹而廣，神明廣博乃至約。故曰：一與一是為人者，謂之賢人。

機謀顛覆之人退，則賢知己聖之士案自進矣。刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣。務本領，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以軌製行，則財物積，國度案自富矣。三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。何則？彼無與至也。彼其所與至者，必其民也。其民之親我，歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀蹠，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不肯，如是而能夠誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨，曰：“何獨不來也！”東征而西國怨，曰：“何獨後我也！”孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟郊野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴科罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積潤色，而物用之足也。兵革東西者，彼將日日透露毀折當中原；我將潤色之，拊循之，袒護之於府庫。貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越當中野，我今將畜積幷聚之於倉廩。材伎股肱健勇虎倀之士，彼將日日挫頓竭之於仇敵，我今將來致之，幷閱之，砥礪之於朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣高低之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相敬愛也，以是待其敝。安以其國為是者霸。立品則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之以是接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。立品則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之以是接下之人百姓者則好取劫奪，如是者危殆。立品則憍暴，事行則顛覆，進退貴賤則舉幽刁滑故，之以是接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功績，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。——此五等者，不成不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。善擇者製人，不善擇者人製之。善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者，製人之與人製之也，是其為相縣也亦遠矣。