第十章 原來是他[第2頁/共3頁]

王陽明就點了燈，在燈下看那《孫子兵法》，見簡介中說道：《孫子兵法》是中國最早的一部兵法，向來備受推許，研習者輩出。據《漢書・藝文誌》記錄“吳孫孫子子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記錄，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾儘觀之矣，能夠小試勒兵乎？”《孫子兵法》被譽為“兵學聖典”和“當代第一兵法”。它在我國當代漢族軍事學術和戰役實際中，都起過極其首要的指導感化。

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故能夠與之死，能夠與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不堪。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？六合孰得？法律孰行？兵眾孰強？士卒孰練？獎懲孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不消，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不料。此兵家之勝，不成先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不堪者，得算少也。多算勝，少算不堪，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

那人向大師說道：“諸位，在坐的都一定與我瞭解，能夠有一些在後勤部分的還都冇見過我，我自我先容一下，本帥伯顏，是西北邊防軍的總帥，官居四品忠武將軍。”

王陽明就從第一篇開端，見說道：

王陽明讀罷，閉目深思，心道：孫武這書稱兵法，開篇卻不說兵法而說用兵的首要性，本來兵者是凶器，賢人不得已而用之，能不打天然不打，萬不得已纔要打，打也是不能窮追猛打，打是為了不打。如果打不好，就要亡國滅種。這一番話就已經道出了用兵的精華：攻心為上，破城為下。有了這個前提，纔開端講如何用兵兵戈。孫武真不愧為軍神，一下子道出了用兵的真諦，無怪乎幾千年來人們對孫子兵法推許備至。