專題 藝伎春秋（一）[第4頁/共4頁]

普通來講，從業期間的藝伎是不能結婚的，隻要在不做藝伎今後才氣夠。但是藝伎也有所謂的“摹擬婚姻”，這類婚姻情勢被稱為“水揚”。“水揚”當中的摹擬丈夫被稱為“相公”。凡是環境下，藝伎在16歲時，藝伎館就要為她停止“水揚”。在這類摹擬婚姻中充當“相公”的人不是大財閥就是當局高官，普通人均不在藝伎館的考慮之列，這是為了藝伎在今後的從業過程中能有如許的強勢人物不時關照。

到1960年今後，泡溫泉、看藝伎成了旅日旅客最舒暢的觀光內容。這一期間，企業出於接待首要客戶、召開商務宴會的需求，對藝伎的需求也在快速增加，這也為藝伎的答覆供應了一條門路。當然，戰後藝伎業的答覆也包含了日本人對傳統文明的代價觀的迴歸。因為從明治維新開端，日本風俗於統統向“西”看，至二次天下大戰，侵犯戰役失利，受美國安排，歐化征象更是比比皆是。上世紀50年代今後，與經濟的飛速生長成相反態勢的是日本人的精力天下的日趨式微。為了挽救逐步丟失的自我，人們不竭地尋求日本民族的文明本源。而藝伎身上所表現的日本傳統文明之美，依托了人們對傳統日本的戀古情思。這時的藝伎，也從酒菜茶屋當中的歌舞歸納，變成了傳統文明的一大載體。

歌舞伎的廣受歡迎，引發了當時在各地巡迴演出各種雜耍的流浪藝人的重視，為了吸引觀眾，一些流浪藝人開端仿照起歌舞伎這類演出情勢，這些仿照者多為女性，是以被稱為女歌舞伎。因為流浪藝人的特彆性子，這些女歌舞伎從業者的首要演出場合是“茶屋”。“茶屋”本來隻是供統治階層專門飲茶的場合，厥後跟著女歌舞伎的插手，逐步演變成以歌舞演出為主的文娛場合，喝茶倒成了其次。

全部二戰期間，日本百業冷落，國度經濟麵對崩潰，為了挽救本身的敗運，從打扮穿戴到各種行業，當局都作出了各種限定性規定，很多飯店、茶屋、藝伎館受法律影響，被迫關門停業，多量技藝落空了事情。藝伎業麵對滅亡的絕境。