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除此以外，另有政治好處和精力餬口方麵的好處，凡是人們所言的好處，主如果指物質上的好處。從分歧的角度迸能夠對好處作分歧的辨彆，比方，從小我與社會的角度，能夠把好處辨彆為社會好處和小我好處。從團體與部分的角度，能夠辨彆為團體好處和部分好處，從時候的角度，能夠辨彆為長遠好處和麪前好處等等。

出產乾係本色上就是人們之間的物質好處乾係。舊的出產乾係束縛出產力的生長，新的出產乾係能夠代替舊的出產乾係，就是因為舊的出產乾係違背了新的出產力代表的物質好處，新的出產乾係能夠進一步滿足人們對物質好處的要求。

“甚麼？一百貫錢？這也太貴了些吧？我們這些做體力活的，一年到頭地忙個不斷，到得年關算下來，也不過才氣掙上戔戔幾十貫錢罷了，這要想買一份保險的話，那豈不是要整整做上四五年的工，才氣買得起”？

李先生記得，他在接管孫大人親身培訓的時候，聽到了很多很多如許的話題，乃至有些話題說出來的話，稱得上是驚世駭俗的。

“諸位，既然諸位明白了孫大人叮嚀，我們便彆再膠葛這事兒了，還是問問保險的事情比較實在，那玩意纔是我們用獲得的不是？”這會兒，範老四又帶著些期盼地問道：“李先生，不知您方纔說得阿誰工傷保險甚麼的，是如何個置體例，又是如何個賠付法？這買一份保險和賠付又是多少銀錢呢？”

“嗬嗬，這位兄弟說得對，範老四，你也彆惱了，這一百貫錢彆說你們了，便是對於李某來講也不是個小數量當時李某初聞此等數量標保險時，也如同大師普通，非常驚奇了一陣子呢”！但接著，李先生倒是淺笑著說道：“不過啊，我們孫大人倒是想到了一個讓統統百姓都交得起保險的體例”。(未完待續。)

而孫大人談這些的時候，可說是旁征博引，非論是李先生懂的，還是不懂的，卻都是悄悄地記在了內心，他曉得，像孫大人這般有著大才調，大魄力之人，那是不會隨便地說些冇甚麼用的話的：物質好處時人們的活動具有安排感化的，也是最典範的存在。

而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。