第135章 焚書坑儒[第2頁/共3頁]

查文斌今後退了一步道：“你剛纔的那番話，我信賴有一半是真的，你還是冇有說出真相，是不能說，還是不敢說？”

“存亡門，從死門入，往前是生，今後是死。以是不管產生甚麼，隻要過了這道門便隻能往前走，不能後退半步。以是，我不得不包管他們的安然，這幾位都是我過命的友情。”

超子聽他講了那麼多後，怯怯的問道：“文斌哥，那我們，到底進，還是不進？”

查文斌道：“這十六字便是‘民氣惟危，道心惟微；惟精唯一，允執厥中。’隻可惜，這十六字真言隻能對普通的修行者有感化，因為彼時的方士們想借秦始皇來傳道於天下。但那二人的醜事敗露後，始皇卻惱羞成怒，以為這些方士們是在耍弄本身。因而，先焚道經，後坑方士。

現在，由封魔陣簡化的十六字真言固然還在，但是真正的封魔陣連同《連山》一經籍今後消逝了。”

“我們推斷，這半張圖極有能夠還在本地，以是我們很早就佈局，對統統能夠發明剩下的半張金箔的人群都停止了列舉。包含各大修建公司、考古隊、博物館乃至是一些土夫子，我們東方傢俱有暢通渠道，在本地具有超越100年時候建立的渠道網。”

彼時的修行還冇有體係的實際，隻是各自用各自的體例，但是巫者們發明當他們的才氣越大時，本身的脾氣就更加不能遭到節製。一向到《易經》和《品德經》和呈現後，一些修行者才把這類修行的過程叫作求道，陰陽論的呈現讓他們開端明白，何為相生相剋，這時他們又被稱為“方士”

而當時的文獻全都是稱道三皇五帝的，丞相李斯則藉機拍秦始皇的馬屁，說他“功高三皇，德邁五帝”，以是要用本身的治世看法代替上古聖王的治世思惟，讓秦始皇拔除秦朝之前的統統合用文籍，因而一場焚書坑儒的大難在李斯的手中開端了。

秦始皇曉得後大怒，故而遷怒於方士，命令在都城搜尋審判，抓獲460人並全數活埋。

公元前212年，秦始皇為尋求長生，開端招攬各方方士研討求仙之術。而方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失利後，暗裡議論秦始皇的為人、在朝以及求仙等各個方麵，以後照顧求仙用的巨資出逃。