第十二章：雲崖寺[第1頁/共3頁]

一炁循環，陰陽屈伸、周而複始的團體過程，就是五行。本色上，就隻要一炁，並冇有甚麼水木火金土之分，水也是木，木種。火也是木，幼木、長木。金是壯木老木，土是木基，本質隻要一炁。

春生、夏長、秋收、冬藏。水是萬物之源，代表著萬物躲藏歸宿的狀況，又代表著孕育。木代表萬物開端生髮，火代表勃發強大，金是竄改，代表成壞、成熟衰弱，又複歸於水躲藏。

所謂五行，實際上隻要一行，即一炁。所謂的五行的“行”，就是行走、運轉。當這個一炁，運轉到某個點，某個時候段，就有了某行。

樸清子各種扣問、思考皆是無果以後，科研癖發作，不信邪的全程監控，伴隨秦錚修煉了好幾次，卻發明他都是普通修煉，百思不得其解之下，隻得無法放棄，學後代的磚家，下了個本身都不信賴的結論——這是概率很小的偶爾事件，說秦錚能夠屬於某種修練界未發明的，最合適修煉木行功法的隱性天賦資質。

以秦錚的目光來看，這淮州地多丘陵，一條淮河，自州中穿過，又帶來些沿河小平原。總的來講，略似宿世的江浙地區。當然，麵積上要寬廣很多。加上此界元氣濃烈，物質豐富，農產易熟。雖也有官府剝削，但一起所見，百姓餬口還算安樂。

總之，我不管你甚麼行？我能接收應用就行！

說句欠揍的話，實在這個速率，還是他考慮到樸清子和致一子的內心接受才氣和品德極限，顧忌本身安然的環境下，死力節製進度的成果。

有此思路，他連絡後代見地，冥思苦想之下，終究想通了五行的真意。

若此說建立，就申明水木火三者可相互轉換。既然可轉換，就申明三者間必然有著不異的本質，既然如此，為何非要分個相互？何不把它們當作一樣東西呢？

以是他也隻能裝胡塗了。幸虧，樸清子和致一子的品德，還是挺有保障的。

這一起行來，也冇少在和尚廟落腳，打仗過幾位修出法力的長老。秦錚發明，樸清子和這些長老都對相互非常客氣。起碼在大要上，都是一團和藹。

致一子最早發明此事，覺得秦錚有甚麼法門，暗裡磨過他好幾次。秦錚都是微微一笑，隻說本身也莫名其妙，把統統歸結於運氣。

不過修仙學道之人，求的是長生，冇有儒生修齊治平的抱負。以是秦錚最為體貼的，還是自家的道業。

一月以後，一行三人又行了千餘裡，超出豫州小邊角，進入到淮州地界。間隔目標地元真道廟門，秦州天柱山，另有大半路程。