第二十八章 許多的世界[第3頁/共4頁]

我發明，本身所學，僅對單一事項單一工具單一挑選得出休咎前兆，並且易經中大部分卦辭，都隻講大抵趨勢，並不講絕對定論。用單一判定來摹擬龐大模型，是做不到的。何況，統統經濟活動中有個龐大的變量，那就是世人的民氣鞭策，而民氣是不成瞻望的。孔子在解釋周易時，特彆誇大民氣要遵守客觀規律（人道從命於天道），但是，民氣之易變，恰是易經之動爻的精華，難以定性掌控。

附近似的：一個研討數學的專家，走入了某個邏輯或哲學的怪圈而得意其樂；一個小學畢業的買彩票的人，埋頭研討中獎汗青號碼的概率。

在我們的餬口中，存在著各種人、各種事，每一個天下運轉的體例都不不異，每一小我的民氣也完整分歧，但他們構成的天下卻有大抵的規律，這真是有些奇妙。

（各位看官，看到這裡，他終究說出了我心中的疑問。如果說瞻望有效或者說大抵有效，即便像他說的那樣70%，那麼以概率來推，他以等量10份的體例買彩票或股票，約70%的中獎或上漲，不是直接發財了嗎？）

如果無形式，那是像熵那樣的一個概率式描述，還是像墨西哥胡蝶那樣的突變式描述？存在不存在一個決定成果的奇點？存在不存在某個通向將來或溯回疇昔的蟲洞？每一滴水都不一樣，每一塊泥都不一樣，每一個海灣都不一樣，但從某種宏觀的角度，分形實際奉告我們，它們偶然又會產生不異的規律。這莫非表白了宏觀與微觀的分裂嗎？這莫非表白了分歧層麵的事物或分歧的天下難以相同調和但又大抵同向？

用吃來標定各個微觀層麵，你就會發明很成心機。按中國傳統來講，出有車，食有魚，這纔是誇姣餬口，但是現在毫不但限於此，好比武漢長春觀的素菜館，代價昂揚但有富人趨之若鶩，而鄉村辦酒菜則以魚鮮肉肥為標準。