第一百一十七章 敦煌發展史[第1頁/共3頁]

“我記得，莫高窟最馳名的是飛天的畫像啊？”宋軍問道。

我點點頭，說道：“的確。佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務是在佛國裡披髮香氣，為佛獻花、供寶，居住於花叢，翱翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國裡吹打、歌舞，但不能翱翔於雲霄。厥後，乾闥婆和緊那羅不異化，男女不分，職能不分，合為一體，變成飛天。把初期在天宮吹打的叫“天宮伎樂”，把厥後持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。

“他是法國粹識賅博的漢學家，他憑著深厚的漢學功底和豐富的考古知識，把藏經洞中統統的遺書通檢一遍。他本身說：“洞中卷本未經餘目而棄置者，餘敢說絕其無有。”有一張伯希和盜竊藏經洞遺書的自拍照：他蹲在洞窟裡，麵對堆積如山的經卷，正在蠟燭下一件件、一頁頁地翻檢……他在藏經洞裡待了3周，不但打仗了每一份文稿，並且還翻閱了每一張紙片。他諳練的漢語根本和中國汗青知識，使他選走藏經洞裡的全數精華。以是，他盜走的經卷是最有代價的與最精華的。比如有關玄門典範的卷子幾近全被伯希和盜走了，約莫有六七十件全數保藏在巴黎。”

敦煌初期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝潢，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏期間飛天所畫的範圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象固然還儲存著西域飛天的特性，但已產生了竄改，逐步向敦煌飛天竄改。如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變生長條但飽滿，鼻豐嘴小，五官均勻，身材苗條，衣裙飄曳，橫空翱翔，豪放風雅，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿式美好，動感特強。隋代飛天正處在融會、摸索、創新期間。首要表體型分歧，身材苗條，比例適度，腰姿柔嫩，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾分歧，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態分歧，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，順風飛的，順風飛的……到了唐朝，敦煌飛天已完成了中外接收、融會的過程，完整構成本身奇特的氣勢，達到了藝術的顛峰。唐朝洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不但畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂天下正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，緩緩降落；有的舉頭揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直衝雲霄；有的手托花盤，橫空飄遊。那頂風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛很多麼輕巧奇妙、蕭灑自如、嬌媚動聽。五代、宋今後的飛天，在外型靜態上無所創新，慢慢走向公式化。飛天的氣勢特性雖分歧，但一代不如一代，逐步落空了原有的藝術生命。”