第105章 各有道理[第1頁/共3頁]

從五四活動起大陳舊傳統，文明人中巫和鬼的思唯一向去不掉，本身的文明也就冇法生長。學習洋人的軌製、法律、汗青等等關於人的學問，就把一些東西拿返來做天條，本身或者做巫師或者裝大神，就是不肯通事理。事理最大，軌製、法律、辦理體例，等等統統，都是附屬於事理之下的。有了本身的事理，彆人的服從才氣為你所用，冇有事理就冇有效處。強行去用，就是做巫師跳大神，汗青已經奉告了先人這是一條死路。

不消本身的事理，而用一些手腕在海內求治，先秦有無數的例子，這就是治術，用的人就是客卿。商鞅就是秦國的客卿，不能從客卿那邊謀事理，客卿不消講事理。法家是冇有事理的，他們隻是荀子事理的治術，有了本身的事理，用了能夠強國。秦一統，漢朝秦後發明天下冇事理不可，用儒家補上了事理。儒家就是一個偽字，實在隻在文籍裡。以是儒家給大漢建的天命就是偽天，本身當真了這天也就冇了。

每個文明都在通本身的理，都有無數的文明服從，分歧的文明能夠相互鑒戒。當你曉得、明德、通理，到天下去遊曆，看彆人的冊本，這一個一個文明的果實便如同寶石普通放在那邊。你能夠一個一個撿起來，回到本身的天下，豐富群眾的物質和文明餬口，裝點本身文明上方的那一片天空。群眾懂事理，事事按事理來，文明就更加燦爛。

分歧的文明有分歧的事理，冇有本身的事理，東取一塊西取一塊是拚不裁縫服的。為群眾辦事，公事員不是群眾公仆，因為仆人和仆人是不平等的，也是有分彆的。帶領和乾部本身就是群眾，是群眾的一分子，本身一樣是仆人的一員。

冇有人天生是聖賢，有學習和生長，要在群眾當中生長起來。人會說錯話，也會做錯事，會摔跟頭，承認弊端不恥辱。一樣的，不能把巨人的話當作天條。天命已經不在，不在就是已經不在了，不能去做巫師假裝在。隻要事理在，其他統統都可改，巨人本身的著作也是一樣。他說過的話都能夠不做數，但那九個字的事理，誰敢動了，就必須有一套貫穿統統政事獲得群眾認同的事理，不然小康期間的治世就遙不成及。

天下不必然非要有仆人，也可以是無主的，大師都做客人，相安無事，也是一種活法。

冇有天下人承認的事理，治國者就是客卿，他們用的隻是治術罷了。統治者要去找本身的事理，找到事理，則天下上統統的治術皆可用。冇有事理，統統就隻是權變。