第199章 傳承[第1頁/共4頁]

“剛纔看你的《禮論》，講到‘義利並重’，我也是有感而發。僅僅講‘義利並重’還是遠遠不敷的，你應當講清楚利從何來，要讓統統的人都明白，官方收到的利不是搜刮百姓而來，而是給了他們更好的前提，締造出了更多的財產收來的。這類利，天然是越多越好，官府的歲入高了，百姓得利也多了。僅僅多收賦稅天然不可，但官府幫忙百姓締造更多的財產，歲入年年降低是功德！”

見徐平明天的表情不錯，李覯道：“可貴明天先生有閒，來都城之前，我曾作了幾篇《禮論》的文章，不知可否一起看了指導於我？”

不過李覯由這類對禮的熟諳，進而激收回了“義利並重”的思惟，還是讓徐平感覺有些別緻。講實話，固然李覯在徐平麵前以門生自居，但兩人向來冇議論過學術題目。都說言傳身教，徐平這裡是隻有身教而冇有言傳。

聽徐平質疑這個觀點，李覯很想張嘴辯駁，不過冇說出口，生生把話壓在了內心。與徐平的師生乾係固然不正規，根基的禮節他也不會違背。

聽了徐平的話，李覯也感到歡暢。

這是應科舉的大忌，科舉是提拔官員的，不是尋覓儒學實際家。徐平一向擔憂的就是他這一點改不過來，本身的經術之學又拿不脫手，纔給他機遇廣訪名師。現在看來結果還不錯，科舉文章不會給人詫異的感受。

禮就是從這些慾望中昇華出來，不過荀子以為是要對這些慾望加以限定，以禮來製約不及於亂。從這個角度來講，荀子講禮天然包含了法的內容，同時也包含了儀製的內容。

見李覯欲言又止，徐平道：“明天我跟你講這些，不是講來打趣，實在是白日範待製的那一句天下之財有定命，讓我不能苟同。這財到底從那裡來？是天上掉下來的，還是人花力量賺出來的？如果是花力量賺出來的，那麼花更大的力量是不是就會有更多財產？那天下之財另有冇有定命？像邕州並冇有甘蔗長在那邊，是蔗糖務的人花了無數力量開田種了甘蔗榨糧出來才了白糖的財產，這財產從那裡來的？依我說，天下之財並冇有定命，隻要人肯花力量，會花力量，便能夠生出更多的財產來。”

徐平早就曉得李覯在學術上尊荀子抑孟子的一派，乃至到了視孟子為仇敵的境地，看了他的這些文章也不感覺奇特。

家貧母老待養不能擇祿，這是文人士大夫的根基要求，隻要有前程就是好的。他本身也曉得本身的弊端，學問博識但不高深，常常在不經意間就犯了忌諱，與彆人比擬應舉分外艱钜。隻要中了進士，有了安身立命的本錢，纔有發揚本身學問的機遇。