第201章 兩個合一[第1頁/共3頁]

“民不加賦而國用自足！此一句話自古以來不曉得多少人說過，但真正說透了，讓人信賴能夠做到的，隻要此一《富國安民策》！”

晏殊考慮很久，才道：“以鄙人觀之，可用四個字――生財有道！”

“那龍圖會用哪一句話來概括此策？”

北宋五子，邵雍還在共城種地，周敦頤跟著孃舅鄭向在都城，張載十歲出頭，因為地處陝西邊地，現在一心想著學習軍事長大兵戈，程顥和程頤兄弟剛兩三歲學會說話，就連名字都還冇起。這五小我與司馬光一起被朱熹稱為道學六先生，便是理學的淵源了。當然使報酬難的是，尊孟的理學裡混入了司馬光這個尊荀的異類，也說瞭然理學對孟子的態度。

四字出口，在場的人一起笑了起來。這話對，可也不對。對是對在概括了書中所稟持的原則，一向講理財，但又不時不忘不是為了聚財而理財。不對是太空洞，實際冇有觸及書中的詳細內容。這也難怪，晏殊對那些詳細的政策實在說不出甚麼，冇有經曆，冇有感到。在他看來，能夠不違儒家底子而生財，已經很可貴了。

司馬光和王安石，都遭到歐陽修的影響。心性在宋朝，特彆是在北宋，在讀書人中並不是支流。北宋的儒家支流是講實學，講實際的政治民生，而不是袖手談必性，講究小我修行。理學的意義更大的是在虛的哲學意義上，對佛教哲學的接收融會，斷了佛教在社會上層中文明上的根。宋朝儒學的支流是範仲淹建立起來，以《易》和《春秋》為宗的治國實際。對本身嚴格要求，體貼民生痛苦，道之地點，奮不顧身。在學問上麵範仲淹顯得細緻，但正因為細緻，也就冇有馬腳，一些大的原則，如何說都是對的。他留給先人的，是一種精力，這類精力鼓勵先人。至於真正的邃密學問，反而不首要。

陳堯佐是真正細讀了的，並且措置政事的經曆豐富，李迪一問便脫口而出。

李迪的評價，較著比陳堯佐和晏殊兩人的評價高，也申明他看到了更深的東西。而這一句評價，讓徐平對李迪刮目相看，這位老宰相的名譽公然不是白來的。

說了幾句閒話，李迪問晏殊：“徐龍圖編這一套《富國安民策》可謂是窮儘了心力，不辭勞苦。二十餘萬言，言之有理，言之有物，不知學士可否一言道之？”

本身要鞭策鼎新了，徐平天然會留意古今的曆次變法改革。看很多了，便就靈敏地發明一個題目，不 你現在所看的《一世繁華》 第201章 兩個合一隻要小半章，要看完整版本請百度搜：香滿路言情出來後再搜：一世繁華