第256章 身上的刺[第1頁/共4頁]

民族的交換與融會是普通的，但如許一根外族文明的刺，卻不成能讓身材舒暢。

高歡為天子，常常對他部下的鮮卑人說：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為淩之？”轉過身又對治下的漢人說：“鮮卑是汝客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為嫉之？”

先人想不通，大宋君臣如何會做出這類仇者快、親者痛自毀長城的事情，試圖挖出背後的本相。這有甚麼本相？誣告嶽飛的是他的部將王俊，最後動手構陷的是張俊，入獄冤枉嶽飛的是秦檜及其虎倀，最後監斬嶽飛的是楊沂中。

這根刺，一向緊緊插在中原漢族王朝的身上。每當有外族入主中原，還會把這根刺拔出來，重新擦得敞亮，向漢人請願一番，插到更關鍵的處所。

這個傳統固執得難以設想，乃至於當最後漢人被壓迫到滅亡關頭，終究抖擻，這刺不消拔而天然消逝，另有人以為這是漢人政權的傳統。有人一向在記念有這根刺的光陰，說那是中國最光輝的時候，萬族來朝，你看連外族都融入了我們當中。

小孩子的思惟，還逗留在此次我被欺負了，下次我要欺負返來。比及長大了，天然還是仍然有人像小時候一樣的性子，但普通的，應當是曉得打人是不對的，最好把這廝關到牢裡，讓他今後改了這弊端。從五胡亂華以後的胡漢衝突，生長到大宋立國，中原王朝的漢人還逗留在我要欺負返來。

厥後的同一王朝，不管是漢人王朝，還是胡人王朝，都保持了這個格式。隋唐本就是與北魏傳下來的王朝一脈相承，所謂關隴貴族，不管先人如何美化，都是這個傳下來的胡人軍事個人的代表。到了大宋立國，這個軍事個人裡的胡人已經完整漢化，曾經參與這個個人的胡化漢人，則又重新變成了漢人。不管是真漢人還是假漢人，總之這個軍事個人已經成了漢報酬主體，本來主體民族與這個軍事個人的胡漢衝突被袒護起來了。

這根刺有拔出來的機遇，就是嶽家軍一起凱歌，向著光複中原進軍的時候。嶽飛組建起來的嶽家軍，當然不是他的私軍，從一開端就是最冇有私家色采的朝廷軍隊，叫嶽家軍隻是阿誰時候的風俗罷了。其他大將一樣這麼叫，在此之前楊家將、種家將叫得歡實。

趙構是怕金兵，但金兵到底冇有把刀架在他的脖子上，他跑得夠快。但是跟在他身邊的軍事力量，卻數次拿刀對著他，手一滑就宰了他。跟驚駭金兵一樣，他一樣該怕本身身邊的軍事力量跟他態度不一樣。金兵要來殺他還要過嶽飛那一關，身邊的軍事力量要再次對他脫手，可便利很多。在這個當口，隻要這些將領表示本身反對殺嶽飛，表示本身反對不要臉地媾和，軍中情感如果是如許，趙構豈敢動手？如許講並不是說那些將領逼著趙構殺嶽飛，或者他們建議趙構殺嶽飛，他們很大的能夠是甚麼都冇有做，隻是冇有表示反對。