第93章 新格局[第1頁/共4頁]

秦朝同一，秦始皇的政策莫非就是弊端的？隻怕還是精確的多。秦二世而亡，漢朝仍然行秦製，卻有天下數百年。人的熟諳是精確的，你的政治一定是精確的，人就是如許龐大，有甚麼體例？政治家隻能去適應群眾，不能讓群眾適應你。

汗青上蒙前人又崛起了，亞洲大地稀有百年的時候，都受他們的影響。廣漠的地盤上都是蒙前人建立起的國度，又有人覺得那就是永久。幾百年後再去看，卻發明他們幾近冇有留下陳跡。歐洲人藉助產業反動又崛起了，又有無數的人覺得那就是汗青的起點，搶先恐後地去擁抱那些人的說話，學習他們的風俗，覺得人類就是如許了。

汗青上從晚唐開端的儒學答覆，終究走上了否定人的生物性，以為統統生物慾望都是惡的，構成理學，就走上了不歸路。把存天理滅人慾，放在剝離了人的個彆特質，隻存人的群體特性的政權當中，是精確的。把理學推向社會，以禮求德，則就背道而馳。

從太行山裡穿越而來的河道，沖積出了東邊的大平原，是中原文明的核心之地。僅僅看這千裡膏壤，就曉得黃河裡的泥沙有多少。徐平不曉得黃河裡的泥沙如何竄改，但他曉得比來這一兩百年，泥沙淤積嚴峻，黃河水患進入了多發期。用一二十年時候，儘快處理掉來自於北方的威脅，把人力物力投入到管理黃河中去，才真正讓這片地盤安然富庶。

客歲的豐州一戰，加上本年的這一戰，都不是為了擊敗契丹，奪哪些地盤，而是要讓契丹認清實際，接管新的國際格式。

研討同性戀並不違揹人的賦性，是文明進步，文明構成的表示。但更進一步，以為這是人的賦性，讓社會承認這類賦性成為一種政治精確，就是反文明，文明退化的表示。不能反對這類文明的退步，文明就會漸漸走向崩潰。人既有生物賦性的一麵，也有由認同感而產生的社會性的一麵，在這兩麵中找到均衡，讓認同感越來越強，文明就逐步富強。反之則就會讓認同感垂垂消逝，文明終究崩潰。

目光冇法穿越汗青的長河，很輕易把當時的強勢文明當作天定，自覺跟隨，從而讓民族成為汗青的背景板。北魏鮮卑崛起，有無數漢人覺得那樣的文明纔是天命所歸，搶先恐後地取胡名，說胡語，穿胡服，乃至去殺漢人。漢人的民氣未散，終究證瞭然那不過是一場虛幻。宋朝麵對契丹，軍事上處於優勢，又有大量的人搶先恐後去學契丹人的軍製，學崛起的黨項人的軍製，最後讓文明走進了死衚衕。