第10章 佛教中國化(1)[第3頁/共6頁]

這是一種期間精力。

八十高齡的趙州和尚慈眉善眼。他走上前去，馴良可親地順次扣問：同窗，你之前到過我們寺院嗎？

這很傷害。寺院超越範圍，會亡國；信徒超越數量，會亡種；文明根底擺盪，會亡天下。是以，在統治階層和正統儒家眼裡，佛教豈止精力鴉片，的確就是定時炸彈。唐太宗隻是貶低佛教，仍然讓佛教與玄門並行，已是開通。

佛與眾生，在他們那邊實在有天壤之彆。

不過神會獲得勝利，倒是在安史之亂今後。當時，兩京淪亡神州陸沉，九十高齡的神會挺身而出，設壇度僧收“香水錢”以供軍需。戰後，唐肅宗為了報恩，製作菏澤寺作為神會的駐錫之地，以是史稱菏澤大師、菏澤宗。[12]

因而，在北魏太武帝和北周武帝以後，又有了唐武宗的會昌毀佛和後周世宗的清算佛門，史稱“三武一宗”四次大法難。固然此後果為武則天和其他天子的拔擢，佛教在唐朝曾達到鼎盛。但在武宗的打擊下，已是元氣大傷。

中國化早就開端了。第一步是巫術化的浮圖道，時候在東漢到五胡十六國；第二步是玄學化的般若學，時候在西晉到東晉。靠著這兩步，佛教從鮮為人知的外來文明變成了流行天下的中華時髦。這就讓他們認識到，與中原傳統相連絡纔是自強自主的不二法門，而代表著這傳統的是儒家，是以還必須邁出關頭的第三步――實現本身的儒學化。

難怪他們要自稱“教外彆傳”了。

趙州說：吃茶去！[8]

法琳答：因為陛下就是觀音。

分歧之處，也就是儒家講修身，禪宗講修行。但修身和修行，都在餬口中。一小我如何才氣成為孝子？早晨鋪好席被奉侍父母寢息，早上去探視存候，叫“昏定晨省（省讀如醒）”。一樣，一小我如何才氣成佛？也很簡樸，那就是踏結結實把本身的事做好，乃至本身贍養本身。

但是這類竄改卻隻要禪宗才氣實現。這不但因為惠能主張人間佛法，也因為他對峙眾生皆有佛性。佛性題目與叢林清規是有乾係的。因為鄙夷勞作的人，也不會當真以為眾生劃一。小乘佛教對峙人道是人道，佛性是佛性，實在就是主張一部分人天生種姓崇高，也隻要這部分人才氣成佛。