第5章 兩個基本點[第1頁/共9頁]

有一天，南蒯服侍齊景公用飯。

幸虧現在還是周。厥後孔子編輯清算《詩經》，也冇有刪除那些“淫詞豔曲”，我們這才得以一睹當年風采。

更何況，南蒯隻是季孫大夫之臣，季孫大夫纔是魯國國君之臣。魯國國君的事，是他南蒯該管的嗎？如此僭越，莫非也叫“儘忠”？對不起，這叫“上訪”！

換句話說，就是通房大丫頭把本身當作了大老婆。

調和。家和萬事興。

冠禮又叫“婚冠禮”，實在就是貴族後代的成年禮。遵循西周軌製，孩子出世百日，要由父親定名，表示他正式獲得生命，成為家庭成員。如果是男孩，六歲開端在家學習，是家學。十歲進投止黌舍，是小學。十五歲入辟雍，這就是大學。二十歲大學畢業，就要停止婚冠禮，正式成人。

中間的齊國大夫卻反唇相譏：身為家臣，愛的甚麼國？你罪惡大了去了！[1]

女孩說：疇昔看看？

得了便宜又賣乖的，是那隻蜘蛛。

實際上所謂“五倫”，最首要的就是君臣。除朋友外，父子、兄弟、佳耦，也都能夠看作君臣乾係。父親是家君，丈夫是夫君，長兄如父也是君。反過來也一樣。或者說，君臣如父子，同僚如兄弟，正副職如伉儷，怪不得叫“家天下”。

這就是禮。

明顯，束髮和加冠，都意味著社會的標準和束縛。並且，也都是以一種讓人畢生難忘的體例，奉告孩子們甚麼是真正的人，如何才氣成為真正的人。

因而說談笑笑往前走。

實際上如許的節日，天下各民族都有。古羅馬的叫“沙特恩節”，時候在冬至，殷商的則在玄鳥（燕子）返來時（請參看本中華史第一卷《先人》），周人不過擔當了傳統。

中國戀人節

這是一張蜘蛛網，並且彈性很好。

孔子的門生言偃（子遊）更是身材力行。他主持武城縣事情時，便到處都是絃歌之聲。傳聞，孔子聽了曾莞爾而笑雲：殺雞那裡用得著牛刀？言偃卻答覆：君子受了教誨就愛群眾，小人受了教誨就聽使喚，教員不就是如許教我們的嗎？孔子也頓時表態：言偃是對的，我剛纔不過開打趣。[6]

感謝孔夫子！您白叟家人道。

男孩說：方纔看完。

禮，就是界定差彆的。

留下了自在的空間。

這是中國的戀人節。

無妨實地考查一番。

但是冇有體例，因為是非講不清。公說私有理，婆說婆有理，如何操縱？

難怪孔子上課時，會有門生鼓瑟。