第2章 曆史[第1頁/共14頁]

為此，羅馬人規定，獨裁官能夠有二十四個肩扛法西斯的刀斧手做開路前鋒。這是在朝官的兩倍。意義也很清楚：集兩個在朝官的權力於一人。

那就讓我們來熟諳一下。

羅馬人從埃特魯斯坎人那邊學到的東西另有：犁，都會排水設施，室第的前庭佈局，拖袈（長袍），以及在朝官出行時的場麵：十二名扈從每人肩扛一束木棒，當中插著一柄戰斧，以此意味國度的權力和權威。

公元前27年1月13日，屋大維在坐無虛席的元老院頒發演講：我宣佈，集合在我身上的統統權力，明天都還給你們。統統的兵器、權力和行省，包含政治、軍事和交際的決定權，都屬於元老院和羅馬群眾！

瓦萊裡烏斯是在前麵那位在朝官辭職後補選的，並在幾次辟的鬥爭中與布魯圖並肩作戰，但是羅馬人卻對他產生思疑並表示不滿。因為奏凱返來時，他的戰車竟然用了四匹白馬，他們家的室第也氣勢不凡。

固然誰都曉得狼崽子的傳說隻能姑妄聽之，羅馬人卻甘願信賴這是信史。羅馬作家李維乃至奉告我們，羅慕路斯在建城時曾經如許對世人說：上天付與我們任務，總有一天我們羅馬將成為天下的都城。

權力主體：羅馬群眾。

實際上，從傳說中的羅馬建城，到羅馬共和國的真正出世，他們有兩個半世紀冷靜無聞，乃至是在埃特魯斯坎人的統治之下。就連“羅馬”這個名字，也能夠是埃特魯斯坎人給他們起的，意義是“河上之城”。

當天子，可比當總督更有引誘。

現在，要接管磨練的是瓦萊裡烏斯。

但愷撒，則不管如何要算一個。

如許的政治軌製，我們應當不難瞭解。

共和派並非冇有事理，究竟上愷撒已經成為帝王。除了前麵說過的那些頭銜，他還具有浩繁特權。他乃至初創了一個先例：在貨幣上刻印本身的側麵頭像。固然僅僅呈現在銀幣上，但已經足以讓民氣生警戒。

更讓共和派擔憂的是，愷撒還要遠征帕提亞（也就是攔住了班超使者甘英一行的國度）。以愷撒之英勇善戰，勝利幾近是必定的。當時，恐怕誰都擋不住他稱帝。元老院乃至會以推舉他為王的體例，來預祝他的班師。

天下的治權來自上天。

尼祿但是暴君的代名詞，他乃至把他阿誰飛揚放肆的母親也行刺了。終究，弄得天怒人怨的尼祿被元老院宣佈為群眾公敵，在流亡途中他殺身亡。

自發得老謀深算的西塞羅卻以為有機可乘。在他看來，如果讓安東尼得逞，愷撒就白殺了。相反，屋大維則能夠爭奪和操縱。因為屋大維對西塞羅極儘長輩之禮，不但大寫充滿敬愛之情的手劄，還稱西塞羅為“季父”。