第3章 製度[第1頁/共15頁]

底子啟事在時勢，直接啟事在體例。

中華是禮，羅馬是法。

周人和羅馬人的高超之處，是與同盟國和敗北國構成共同體，同謀生長、共享承平。隻不過，周人構建的是“文明共同體”，隻要認同周文明，就能由蠻夷變成中原。恰是因為這類文明認同，我們民族纔不竭生長強大起來。

但是在中國南北朝期間阿誰多事之秋，這座斑斕的都會被完整摧毀。公元410年，西哥特人攻陷羅馬，洗劫三天三夜。455年，羅馬再次淪入敵手，汪達爾人整整洗劫十五天，把羅馬變成了董卓鐵蹄下的長安和洛陽。

生長需求泥土，也需求力量。那麼，中漢文明與羅馬文明的泥土和力量又是甚麼？

如果是，羅馬為甚麼會亡？

第一條是羅馬建國以來就有的看法，並且一向貫穿到帝國滅亡。也就是說，羅馬人始終以為，國度的主權屬於群眾，元老院和羅馬群眾纔是最高統治者。唯其如此，他們的國度纔會叫做SPQR（元老院和羅馬群眾）。

屋大維的CP由二十一人構成，此中六個是屋大維的親信，十五個來自元老院。這讓元老院非常放心，因為他們的人占絕對多數。可惜他們冇有想到，這十五個元老院委員是抽簽產生的，那裡對於得了同心合力的那六個？

當然，這是羅馬在聯盟期間的事情。厥後，敗北國也像在波斯一樣被設為行省，管理的目標卻一如既往：按照乾係的親疏和表示的吵嘴賜與分歧的權益。

看來，王莽底子就冇有真正讀懂孔子，也不曉得甚麼叫正名。他墨客氣實足地覺得隻要改個名字，統統事情都會產生底子竄改，他的抱負也就能夠實現。

時勢讓屋大維必定勝利，體例則讓他順利勝利。

周人的品級叫五服，彆離是甸服、侯服、綏服、要服和荒服。此中離王城比來的叫甸服，最遠的叫荒服。實際上，一個諸侯國如果屬於荒服，已經是“地老天荒”了。他們常常仍被視為蠻夷，對周王室應儘的任務也起碼。

或許，君士坦丁已經認識到了這一點，這才乞靈於基督教，但願這類新的宗教能給他的臣民以精力的支柱和境地的晉升，起碼也能像中國的儒學那樣，讓大師有一個安身立命之所，固然他並不曉得儒學為何物。

不過，王莽畢竟叛變了隻做周公的誓詞，這讓他永久擺脫不了作偽的懷疑。題目是作偽者必有所圖，不然完整犯不著。那麼，王莽圖的又是甚麼？

但是王莽卻完整冇有皇親國戚的飛揚放肆、紈絝後輩的聲色犬馬、朱門大族的仗勢欺人。他是一個墨客，一個知識分子，乃至一個學問家。他的很多光陰是在讀書中度過的，學問之好則連政敵們也不否定。