第十三章起死回生術[第2頁/共4頁]

前唐期間就有印度的番僧用成色最差的鑽石冒充佛牙舍利的故事，成果被大唐的名臣傅奕用羚羊角給砸爛了，從而破了一個騙局。

吃完核桃的銅子就蹲在他家門口眼巴巴的看著斷念源換著花腔吃各種美食，有些東西他底子就冇有見過。

孑與寫書不會平空假造一些古怪古怪的事情，隻會在現有的根本上略微做一些誇大，我們把它叫做藝術化，嘿嘿嘿……）

斷念源哀思的以為，那些人連埃及人是不是黑皮膚都不清楚，如何能夠拆穿印度番僧的起死複生術？

幸虧斷念源的手很小，老是握不住東西，免不了有些吃食會掉出去，掉的遠了，就會落進銅子的嘴裡，如果掉的近一些，狐狸就會懶洋洋的從地上爬起來把那些東西吃掉。

嬰兒冇有話語權，斷念源現在最需求的就是話語權，田螺孩子當不成了，母親已經總結出鹵湯需求不竭填料的經曆了，利用的還是是狐狸弄來的香料，這就保持了鐵家老湯味道的一貫性。

對於一個七八歲的孩子，斷念源就感覺一點糕點和一些堅果就足矣讓他為本身出世入死了，特彆是在大宋這個物質貧乏的期間裡，更是如此。

他家運營著一家印書坊，以是每天斷念源看到的那一家人的模樣都是黑乎乎的，印書的時候總免不了感染上油墨。

想要否定本身眼睛看到的實在事件，一需求超凡的聰明和勇氣，第二，需求的就是比凡人豐富的臉皮。

這就是母親的事理，她但願本身的兒子將來是一個吃肉的，而不是一個啃鹹菜的，從小就要把吃肉的本錢籌辦充沛，這是她餬口中的一件大事。

對門恰好是一家印書坊，印書坊的銅板家剛好有一個情願為了一點吃食甚麼都敢乾的小子。

找出本源來以後，統統的事情都變得非常無趣，以是，斷念源隻想把阿誰騙子番僧真正弄死，和他爭鬥冇有任何的興趣性可言。。

印度的苦行僧不像中國寺院裡的和尚那麼潔淨清爽，而是長髮長年不剪不洗，身上塗滿了爐灰，他們冇有牢固住處，有些不穿衣服，所謂的“天衣派”……

“牙口好纔好吃肉！”

萬一天子惱羞成怒不殺騙子專門殺幫他戳穿騙局的人那就慘了。

想希冀鄰裡之間守望互助那仍然是一種期望，銅板此人最大的弊端就是喜好銅板，隻要銅錢進了他家，想要拿出來那是做夢。