第69章 四教宗[第1頁/共3頁]

克呂尼派是當時羅馬教廷的思惟支流，它的核心目標是把天下各地的教會和修道院從世俗領主手中束縛出來，環繞著羅馬城建成個“神權國度”來實現自我辦理。

得知本相的尤金也極度大怒，開端和瑪蒂爾達商討，要籌辦一係列對高文的打擊辦法。

而羅馬城的留守樞機們卻個人發聲：我們把尤金免撤除，否定他的合法性，就能順帶拔撤除這份條約了。

而推舉的成果不出他的所料，他以高票被選“聖天使之堡”（中世紀羅馬城的彆稱，本地的城堡便叫聖安吉羅堡）裡新一屆神的在朝官。

天然安塞姆的設法，讓聽到的人感到極度不滿――當這幾名樞機退出後，又和其他樞機們在密室裡再次狠惡參議起來，過程當中安塞姆賄選的行動被揭露揭穿出來，因而大夥決定把還冇宣誓就任的安塞姆也給撤免掉，來由是賄選、靠近世俗帝國。

現在尤金獲得的是卡西諾修道院和女公爵、西西裡大伯爵的支撐，並在尋覓更多的盟友。

彷彿在短短一夜間，全部教皇國翻天覆地，一分為四，都宣稱本身纔是正牌，當然各國和信眾們都驚呆了，為表示辨彆，隻能稱呼他們為“舊教皇”（即尤金，也叫托斯卡納教皇）、“新教皇”（即本尼迪克特，也叫聖安吉羅教皇）、“巴裡教皇”（不幸的安塞姆.博尼法齊烏斯）和“拉文納教皇”（吉伯特.西爾維斯特）。

因為敵方造出來的，小狼和蚱蜢般的“賊鷗”輕長船數量實在是太多，用句話來描述，就是鋪天蓋地！

而冇法返回羅馬城的歐文塞思.尤金，隻能前去托斯卡納托庇在女公爵瑪蒂爾達之下，但他也獲得部分舊樞機和修道院人士的支撐，持續以正宗教皇的名義發號施令。

這話的言外之意是，本身並不熱中於向亨利第五複仇，也不會過分主張“克呂尼派”的精力。

但這統統都已不在高文的眼中。

尤金暗裡傳信對他們說，這是我的權宜之計罷了，你們屈就下，等我返來再議對策。

因而尤金大驚失容：“如何好好的就要把我給廢掉？”

看到教宗分裂的亨利第五樂不成支，歸正他也獲得了加冕禮，倒也樂得看到羅馬城的神之國度分崩離析下去，因而亨利第五乾脆將父親的牙慧重拾起來：在拉文納重新把先前的那位“偽教宗”抬出來，對方本是位平信徒叫吉伯特。成果亨利第五在一天內讓他獲得三次祝聖任命，從平信徒到執事到本堂司缽再到所謂的樞機主教，接下來第二次任命他為教皇，即吉伯特.西爾維斯特。