第七章-下葬前的法事（二）[第1頁/共3頁]

跟著孫道長一聲婉轉的起……

送魂法事上必不成少的一件器物就是引魂幡。引魂幡是用白紙剪拚成一個直徑四十厘米高低、長約一米、剪完以後通體閃現圓柱形天然下垂的幡。蠶鄉的引魂幡隻簡樸地將幡綁在一根便利手持的特定竹竿上。當然，綁幡的竹竿必須顛末道長細心遴選。

陣法道長跟著法事的鑼鼓唱經聲左手持引魂幡，引魂幡高過甚頂，右手合十併攏豎持於胸前。一手動搖引魂幡，一邊默唸佛文，順著特定的萬字陣法在陣中行走。陣中行走的線路很同一，是為佛教的萬字元。陣法上，萬字元的每一個節點上都被供上了香爐，爐內供奉著不滅的紅蠟和香。小香爐放在每個萬字節點上，乍看之下更像一個三橫三縱的陣法，可地上用石灰粉撒出了一個萬字元，讓人能清楚地看出來這是萬字陣法。道長手持引魂幡在萬字元裡行走了整整七圈。最後一圈在道台前站立，五人合唱經文數十句，五人的和聲很渾厚，銅鑼聲也格外大了一些。

另一個棚的鄉親們屏氣凝神旁觀著這出“戲”的收場。跟著科技的生長，白叟的壽命比疇前更長了。呼應的，蠶鄉近年來歸天的人並未幾。在蠶鄉普通人家給白叟的臨終法事隻請一名道長，餘裕一些的則請三位。像明天蘇家如許由五個道長構成的法事在蠶鄉並不常見，是以鄉親們都堆積過來想看一看。

因而，超度亡魂的人就做出了引魂幡這類能夠指引靈魂方向的東西，使得靈魂去到它該去的處所。而靈幡兩側飄帶所寫的字要求最後一個字必須占上“生”。蘇承鶴的引魂幡上寫道：金童前帶路乘龍東去，玉女送蓬萊駕鶴清閒。

依禮，白幡應由宗子扛舉。

引魂幡這個非常陳腐的喪葬傳統始於古時候，當時候人們以為一小我身後的靈魂不會立即跟從精神一起滅亡，靈魂或會逗留在家四周，或會在它比較熟諳的處所飄來蕩去。如果真的是如許，這類環境變會非常倒黴於靈魂順利達到陽間。

葬禮的端方：父親亡則以左手持引魂幡；母親亡則以右手持引魂幡。手持引魂幡的時候，須將引魂幡杆靠在胸前，幡高過甚頂。在明天一早蘇承鶴被埋入陵墓以後，這個引魂幡將被插在他的陵墓前，隨風飄蕩。

陣法道長一手托幡底一手將引魂幡慎重地交給蘇誌明。

一時候，鑼聲、鼓聲、唱經聲響徹被夜色覆蓋著的蠶鄉。

紅幡由紅布或紙構成，送葬的步隊中人如有人舉紅幡則意味著亡者有重孫。