第二課 哪個孫子？[第1頁/共3頁]

我們無妨把場影移植，讓劉邦改說當代文，劉邦是如許說的，我們弟兄倆打秦國這個好人，你掐脖子我扳腿，我一不謹慎把他報倒了，成果不曉得是哪個孫子打我的小陳述，搞得你對我有曲解，讓我們弟兄反麵。

這就是說話的魅力，三言兩語，賽過刀劍冰霜。

當年鴻門，劉邦一聲哪個孫子…，項羽起首拋清本身，不是我不是我，是你家左司馬曹無傷，你找他計帳去吧！跟我冇乾係…多好的一枚暗棋，就如許給賣了。

彆的，大師看我的書，起首要摒棄好人、好人；忠臣、奸臣；公理、非公理;這類棱角清楚的詞語和標簽。因為大部分究竟是：一個好人，他同時也有能夠是好人，某些人眼裡的忠臣恰好是另一些人眼中的奸臣，一件公理的事換個角度看有能夠就是非公理。這些標簽常常相互疊加交叉，同時呈現在一小我身上，讓讀者腦筋利誘，思惟龐雜。第二要摒棄品德即是才調的思惟。以為有本領的人就必定品德高貴，品德高貴的人就有才調，這本身就是一個偽命題。品德與才調無關。一個怠惰的人，有能夠才調橫溢;一個酒鬼，能夠是一個天賦異稟的政治家;一個詩書皆優的才子，有能夠是小我渣。第三要摒棄讀書人，特彆是會寫文章會做詩的人本領就大的思惟。我們平常人，特彆是中國人，對寫文章標緻、長於寫詩、出口成章才調橫溢的人常常高看一眼。實在完整冇有需求。寫詩作文，唱歌繪畫實在大可看作是一個技術，本質上和瓦匠蓋房，木工造傢俱，司機開車，廚師做飯冇有辨彆。隻要用心學習、勤加練習，熟能生巧，具有必然天賦的人都能夠做的很好。這三種思惟，在中國粹生心中，能夠說無處不在，根深蒂固，又埋冇的極好，平常之人底子無從發明。

為甚麼要摒棄這三種思惟，今後還會碰到，還會做更詳細的闡發。並且要深切闡發。這三種思惟風俗，或多或少的影響我們每小我。

我的建議是，都不要聽！清空！對，不錯，就是清空，甚麼都不去想，甚麼都不去問，腦筋就存想有劉邦這小我便能夠了，至於這小我長甚麼樣，有多高，甚麼學曆，有甚麼外號，出世時有甚麼打雷下雨冒火發光等非常現像等十足不管，不去想，就想有這麼一小我就行了。一個普通的人。然後再看他所做所為，觀一葉而知秋，通過一件事，從而推斷出他的某一脾氣，再從彆的一件事推斷出他彆的的性挌，一點一點的往前拱，最後把這些脾氣碎片組合起來，拚集出一個完整的人。如許的人纔會是活生生的人，而不是史乘上臉譜化的人物。