第六十三章 身陷囹圄中[第1頁/共5頁]

杜牧隻道本身十年以內到湖州來做刺史，商定十年之期迎娶天人，若十年以後本身未得湖州刺史之位，即聽其自便，不做耽延。而後十年之間，杜牧多次向天子上書，隻言本身兄長身居湖州，病勢纏綿，需求本身照拂。天子自是不以其言為務，直至十三年以後，杜牧方是做得湖州刺史，遲延三年，杜牧亦是一線希冀，尋得當年那婦人之家，方知此人亦是信人，隻待十年期滿，方纔將女兒嫁出，出嫁之時亦是二十一歲，現在亦是有兒有女。杜牧無法之下，隻得賦詩一首，“欲去尋春去羅遲，不需難過怨芳時。暴風蕩儘深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”以抒胸中難過情懷。然杜牧於湖州確是為政廉潔，斷案如神，是今後代立廟懷想。

“琪兒可知楊雲霓之事，其間信使所言與我二人一起所見很有差池，是以我方纔心中確是猶疑，然於這杜牧堤之探查倒是不成不為。徹夜我一人前去，你做後盾，即便此中有詐，亦可隨機應變。”百知輔音聲低緩，詹琪亦是深覺言之有理，是以馬上言道，“叔父見地博識，以小侄之見，不若我去杜牧堤以內探查，叔父為我後盾。”

杜牧堤兩側水麵現在已有三丈落差，大堤高於水麵五丈不足。隻緣剋日雨水充分，是以不久之前既是泄洪一番。百知子與詹琪默查動靜，其間亦是不見人蹤。百知子自是尋了岸邊一株巨樹，飛身躍縱而上，尋一隱身之處，雙目向大堤不斷張望。

秦始皇建立秦朝以後，焚書坑儒，焚燬了德道經，後代於漢朝張道陵初創五鬥米教，傳承玄門教義，然於教義傳寫之時誤將德道經抄作品德經，是今後代均已品德經稱之。至隋唐一代，玄門開端暢旺發財，隻緣隋朝以玄門治國，唐朝更是尊奉老子作為自家先人，高祖李淵亦是以玄門天子自負。直至本日，玄門乃是獨一本土宗教。

詹琪隻道其間一定有冷月軒之眾，隻緣此處乃是大堤以內，並無暗間之屬，如如有人居於其間，現在已是可見敵蹤。正自思考，突覺手掌之上被異物刺痛，不由抽回擊靠近麵前，一隻貌似枯草之物紮在食指之上，詹琪並未在乎，持續前行，手指又被接二連三紮痛幾番。詹琪不免心中叛逆，猜想其間不該有何不測纔好。

玄門以德道經為圭臬，其間聰明更是博識精深。道可道，非常道，名可名，非常名，名者萬物之母也，道者萬物之始也，此乃道家核心之觀天下之法。隻言能夠言說之道不是道，能夠言說之名亦不是名。無極生太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦分六十四爻。太極者即為道，兩儀乃是陰陽，三寶乃是精氣神，四象乃是朱雀玄武青龍白虎，五行乃是金木水火土，八卦乃是乾坎艮震巽離坤兌。